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Dall'«Aeterni Patris» al Concilio Vaticano II: le direttive del Magistero sulla dottrina di San Tommaso

1979; University of Navarre; Volume: 11; Issue: 2 Linguagem: Espanhol

10.15581/006.11.2.619-658

2254-6227

Giuseppe Perini,

Theology and Canon Law Studies

Como dice el mismo titulo, el estudio Perini es un analisis los documentos magisteriales mas relieve relativos a la importancia la doctrina Sto. Tomas cara a la formacion teologica los sacerdotes y al desarrollo del quehacer teologico general. En la primera parte su estudio, Perini se detiene el examen del Magisterio Leon XIII, el gran restaurador del tomismo. El Autor senala que la primera preocupacion Leon XIII fue la asegurar una sana oposicion a la mala dominante el siglo XIX. Leon XIII se dio cuenta, efecto, del papel capital que la filosofia tiene relacion con todas las estructuras sociales y culturales, aqui su preocupacion para senalar una verdadera que no es mas que la filosofia cristiana, tal como fue desarrollada antes por los Padres la Iglesia y despues por los doctores escolasticos, entre los cuales destaca, como verdadero princeps, Santo Tomas. Los motivos que aconsejan mantener la fidelidad a Sto. Tomas -dice Perini, resumiendo a Leon XIII- son intrinsecos (santidad, genialidad, perfeccion el metodo, estilo, amplitud y profundidad doctrina, acuerdo entre fe y razon) y extrinsecos (aprobacion la Iglesia, admiracion universal, adhesion filosofos, teologos y ordenes religiosas, el suffragium Ecclesiae). A estas afirmaciones doctrinales, Leon XIII hizo seguir toda una serie medidas practicas que consiguieron efectivamente que la doctrina Sto. Tomas fuera empleada como modelo, no solo filosofia, que era el objetivo primero la Aeterni Patris, sino tambien Teologia. El Magisterio Leon XIII relativo a Sto. Tomas presenta, segun Perini, tres caracteristicas: quiere ser universal, es decir dirigirse a todos y no solo a los clerigos, es abierto, es decir exhorta a un tomismo no cerril sino consciente los problemas contemporaneos y es favorable a un tomismo autentico, es decir sacado la misma fuente y no los escolasticos posteriores. Siguiendo algunas opiniones Journet, Perini entiende que las indicaciones Leon XIII, sin alcanzar el nivel las declaraciones infalibles relativas a las verdades fe, gozan sin embargo una asistencia prudencial practica que requiere un verdadero obsequio la voluntad y la inteligencia. En la segunda parte del estudio, despues haber resenado rapidamente las intervenciones los Romanos Pontifices S. Pio X, Benedicto XV, Pio XI, Pio XII y Juan XXIII, Perini se detiene el examen del Magisterio del Concilio Vaticano II y Pablo VI. En cuanto a Pablo VI, el Autor senala dos intervenciones. En la primera, que se refiere al VI Congreso Tomistico Internacional 1965, el Papa quiso contestar a tres interrogantes que habian sido planteados el aula conciliar. Pablo VI senalo que la filosofia tomista se escapa a una situacion historica particular y posee un valor permanente, que precisamente por este valor permanente el Magisterio sigue recomendandola como norma segura para la ensenanza sagrada y que la adhesion al Doctor Comun no constituye una remora para el desarrollo la investigacion: este sentido la ejemplaridad Sto. Tomas no se refiere solo a la forma sino al contenido su doctrina. La segunda intervencion Pablo VI corresponde a la Carta Lumen Ecclesiae 1974, la cual el Papa vuelve a confirmar solemnemente todo el Magisterio anterior. Perini dedica, por ultimo, un extenso apartado a la interpretacion los textos conciliares relativos a la doctrina Sto. Tomas. Se trata, como es sabido, del n. 16 del Decreto Optatam totius y del n. 10 la Declaracion Gravissimum educationis. De las Actas conciliares resulta que el Concilio, lejos querer declararse contra Sto. Tomas quiso mas bien declararse en favor de Sto. Tomas, y confirmar al mismo tiempo toda la linea del Magisterio pontificio anterior. Esto resulta tambien la interpretacion autorizada que Pablo VI dio los documentos conciliares la Lumen Ecclesiae. La omision del nombre del Doctor Angelico el n. 15 la Optatam totius, alli donde se habla los estudios filosoficos, se explica sencillamente por el deseo una mayor brevedad y concision la redaccion; sin embargo la Comision elaboradora la Relatio aclaro que al hablar patrimonio filosofico perenne valido queria referirse precisamente a los principios Sto. Tomas.