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Genealogías salseras: memorias de migración

2010; Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt; Volume: 8; Issue: 15 Linguagem: Espanhol

2216-135X

Carlos Eduardo Cataño Arango,

Latin American and Latino Studies

espanolEl siguiente articulo es un trabajo de reflexion que se deriva de la investigacion presentada como tesis de grado: De Barrio Obrero a la Quince: itinerarios y representaciones de San Juan y Cali en Clave de Salsa. (Universidad de Puerto Rico: Rio Piedras, Puerto Rico, 2008). A lo largo de este escrito, se intenta mostrar como particulares procesos socio-culturales que tuvieron lugar en contextos territoriales especificos como Nueva York, San Juan y/o Cali, han estado ligados a dinamicas mas amplias de tipo geopolitico y macroeconomico, generando una tension entre produccion y mundializacion de imaginarios, y practicas locales de apropiacion y re-significacion simbolica. De tal forma, la distincion como �musica salsa� de una recurrente serie de re-interpretaciones e innovaciones sobre el repertorio musical afrocubano, mayoritariamente hechas por puertorriquenos que vivian en el barrio latino de Nueva York a mediados de los sesenta, sera solo un horizonte en la configuracion de un conjunto de practicas de comunicacion nominadas como �cultura salsera�. Observar, entonces, el fenomeno salsero como un proceso de constante (re)significacion urbana y a la vez de mutua penetracion y afeccion trans-territorial (Nueva York, San Juan, Cali, Panama, Caracas), le otorga vigencia como practica de comunicacion contemporanea. EnglishThe next article is a work of reflexion extracted from the investigation presented as a degree tesis : From Barrio Obrero to the Quince: intineraries and representaciones of San Juan and Cali in salsa code. (University of Puerto Rico. Rio Piedras, Puerto Rico, 2008). This text tries to show how particular socio-cultural procedures in particular territorial contexts as New York, San Juan And/or Cali, have been tied to geopolitic and macroeconomic dinamics, generating a tension between production and muldialization of imaginaries, as well as apropiation of local practices and simbolic re-signification. The distintion as �salsa music is a recurrent of re-interpetation and innovations about the afrocuban musical repertory, done mostly by Puerto Ricans living in The Latin Neiborhood of New york at the middle of the sixties, that will be just a horizon in the configuration of a group of communication practices it of the comunity nominated as �salsa cultura�. Watch, then, the salsa fenomenon as a constant process of urban re-signification and mutual penetration and trans-territorial affection (New York, San juan, Cali, panama, Caracas), validates as a practice of compemporany comunication