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La comunicacion paez: una corta historia

1993; Pontifical Xavierian University; Volume: 12; Issue: 23 Linguagem: Espanhol

2027-2731

Gabriel Alba,

Literary and Cultural Studies

La historia de Adonias Perdomo aparece por si misma como una rica fuente de comprension. Resistire la tentacion de analizarla y reflejar lo que ella nos dice sobre su protagonista y sobre la cultura Paez. Pienso que es importante darle la palabra a los indigenas, no solo porque han sido silenciados desde hace quinientos anos, sino porque asi aprendemos a comprender y respetar la diferencia. Relatos como el de Adonias Perdomo permiten un aprendizaje sobre puntos especificos. Por ejemplo, esta narracion ilustra claramente que el problema de los espacios y el territorio juega un importante papel en la formacion de las lenguas indigenas, que la educacion esta unida a la naturaleza y a la simbologia de la comunidad, que los conceptos de verdad y mentira son relativos: dependen de la circunstancia y del interlocutor, que la palabra no tiene un valor por si misma sino porque es pronunciada por un hablante que compromete su individualidad y su historia en ella y que el tiempo indigena es un tiempo simultaneo, donde el pasado, el presente y el futuro confluyen todos a la vez. Aunque este relato menciona todos estos temas especificos, hay dos puntos en particular que debemos recordar. Primero que en la cultura Paez “”el medio es el mensaje”. El valor del medio no esta determinado por lo que le medio transmite, sino por ejemplo, despierta nuevas sensibilidades no por el discurso que transmite sino por el ambiente que crea. Aqui debemos entender “mensaje” como las percepciones que a uno se le permite tener, las sensibilidades que se le ayuda a desarrollar. La radio en los Paeces despierta el deseo de hablar, de aprender a hablar, de decir lo callado. Es una posibilidad que tiene el deseo de decirse. Segundo, debemos recordar que las practicas en la cultura Paez son eminentemente practicas de representacion. La puesta en escena de un ritual como el del matrimonio, por ejemplo introduce un salto cualitativo en el terreno de la representacion, recurriendo a la ficcion: las tulpas como metaforas de la unidad familiar y el baile de la chucha que simboliza la casa como estandarte de la supervivencia y la continuidad de una cultura. ?No sera que la representacion de lo exterior al mundo de los hombres, de lo sagrado, solo es posible por via de la semejanza?