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Identidades étnicas y redes personales de jóvenes de Sarajevo

2004; Autonomous University of Barcelona; Volume: 7; Issue: 7 Linguagem: Espanhol

2385-4626

Claudia Aguilar Carretero, José Luís Molina,

Philippine History and Culture

Despues de un trabajo de campo realizado con un grupo de jovenes en Sarajevo, hemos constatado la existencia de una relacion entre los discursos que sostienen y las categorias etnicas que utilizan tanto para clasificar a los demas como para auto-identificarse. Asimismo hemos encontrado que los jovenes que se autodenominan ?Bosnios? juegan un rol importante en la red de relaciones multietnicas, en la que los lazos fuertes, sorprendentemente, son muy importantes. Finalmente hemos hallado una relacion entre la composicion de las redes personales y los discursos etnicos que se sostienen. Vivimos, o creemos vivir, en multiples ?comunidades?, imaginadas o no. Al mismo tiempo, el individuo y no el lugar, la familia o el grupo, se situa en el centro de la vida social y de las comunicaciones (Cf. Wellman, 2001). En este contexto, inducido por el avance del capitalismo flexible (Castells, 1996), pensamos que para entender adecuadamente la identidad o identidades postuladas por los individuos es necesario estudiar las redes personales y su dinamica. Desde esta perspectiva no podemos hablar de ?etnias? o ?multietnicidad? sin mas precisiones, pues son conceptos basados en una concepcion esencialista y estatica de la identidad individual. El concepto de ?sociedad multietnica? es utilizado de una manera enganosamente progresista y objetiva, pues lo que en realidad legitima es la existencia de diferencias esenciales entre personas, alejando en lugar de acercar. Sin embargo, somos plenamente conscientes que los discursos esencialistas de la identidad etnica son omnipresentes, con enormes efectos politicos e individuales. Que planteemos que la concepcion esencialista de la identidad sea inapropiada desde un punto de vista academico, no significa que esta no se utilice politicamente y por lo tanto tenga consecuencias formidables en las relaciones sociales. Precisamente el estudio de las redes personales nos permite situarnos en una perspectiva que no utiliza con pretensiones analiticas conceptos ?folk?, como son los de ?etnia?, ?pueblo? o ?nacion?, sino que los situa en el terreno de los discursos sustentados por los actores (y los estados y medios de comunicacion) y nos permite contextualizarlos mediante conceptos etic, es decir, impuestos por los investigadores. Solo asi podemos superar las tautologias que abundan en los discursos etnicos.