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Gregory Nazianzen’s trinitarian teaching based on his Twentieth Theological Oration. La doctrina trinitaria de San Gregorio Nacianceno basada en si Quinta Oración Teológica

2013; Volume: 2; Issue: 2 Linguagem: Inglês

2255-5889

Eirini Artemi,

Religious, Philosophical, and Educational Studies

Abstract : Gregory of Nazianzus, the Theologian, is one of the most important fathers and saints of the Christianity, because of his theological thought and his intense poetical style in his work. He is thought as a writer of a unique beauty and brilliance in his writings. In his era, the teachings of Eunomius and Macedonius were a great threat for the Church. The apprehension of the divine nature, being pure spirit, is impossible for a materially based consciousness, and the only hope for human beings to have knowledge of God, therefore, is founded upon their ability to transcend material limitation, when the soul is invited back by God to its true spiritual nature and destiny ( τέλος ) in communion with God. This economy of salvation, described as a purification and ascent, determines from the outset the radically ‘economic’ nature of theology for Gregory. Gregory insists on explaining how the Holy Spirit exists, underlining that the way of the existence of every person of the Holy Trinity is unique for each of Them. The word ἴδιον (idion: specific) is used to show the relationship between the persons of the Triune God, and not their common nature. For this reason the names Father, Son and Holy Spirit are referred to their relationship, and not to οὐσία (ousia: essence). Also these names (Father, Son and Holy Spirit) do not show the actions of the Holy Persons, because they are common. Otherwise there would be the danger to the Son of not being God. He would be only a creature. For the first time, Gregory uses the unity of the persons of the Holy Trinity as a pattern of the unity of the two natures of incarnated Word, Christ. He uses this type of pattern, because Gregory saw the danger of the heretical teaching of Apollinarius. The latter supports that the human nature of Christ is absorbed by the divine one. Also, there is another heretical danger in thinking the recruitment of human nature by the divine one as superficial, false, not real. So the Christ would not be real Human and God and He could not save the human race. It is clear that Gregory’s trinitarian doctrine originates in a primary and profound soteriological imperative. Resumen : Gregorio Nacianceno, el Teologo, es uno de los padres y los santos mas importantes de la cristiandad, a causa de su pensamiento teologico y el intenso estilo poetico de su obra. Es considerado como un escritor de una belleza y una brillantez unicas en sus escritos. En su epoca, las ensenanzas de Eunomio y Macedonio eran una gran amenaza para la Iglesia. La aprehension de la naturaleza divina, siendo espiritu puro, es imposible para una conciencia basada en lo material, y la unica esperanza para los seres humanos de tener conocimiento de Dios, por lo tanto, se basa en su capacidad de trascender la limitacion material, cuando el alma es invitada por Dios a regresar a su verdadera naturaleza espiritual y su destino (τέλος) en la comunion con Dios. Esta economia de la salvacion, descrita como una purificacion y ascension, determina desde el principio la naturaleza radicalmente “economica” de la teologia de Gregorio. Gregorio insiste en explicar como el Espiritu Santo existe, subrayando que el camino de la existencia de cada persona de la Santisima Trinidad es unico para cada una de ellas. La palabra ἴδιον ( idion ) se utiliza para mostrar la relacion entre las personas de Dios uno y trino, y no su naturaleza comun. Por esta razon los nombres del Padre, el Hijo y el Espiritu Santo hacen referencia a su relacion mutua, y no a la ousia . Ademas estos nombres (Padre, Hijo y Espiritu Santo) no muestran las acciones de las personas divinas, porque son comunes. De lo contrario, habria el riesgo de que el Hijo no fuese Dios, sino solo una creatura. Por primera vez, Gregorio utiliza la unidad de las personas de la Santisima Trinidad como modelo de la unidad de las dos naturalezas del Verbo de Dios encarnado, Cristo. El utiliza este tipo de modelo, porque Gregorio vio el peligro de la ensenanza heretica de Apolinar. Este ultimo sostiene que la naturaleza humana de Cristo es absorbida por la divina. Ademas, hay otro peligro heretico en pensar la adopcion de la naturaleza humana por la divina como superficial, falsa, irreal. Asi Cristo no seria verdaderamente Hombre y Dios, y el no podria salvar a la raza humana. Esta claro que la doctrina trinitaria de Gregory se origina en un primario y profundo imperativo soteriologic