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Le parapluie de Camille Laurens

2002; Linguagem: Francês

10.25071/1923-9408.25253

1923-9408

Martine Delvaux,

Cinema and Media Studies

presents her novel Dans ces bras-la as a "book on men/" a catalogue of masculine characters portrayed by a female narrator.While this operation may appear to be essentializing, a fetishizing of sexual difference, Delvaux's reading shows how, in fact/the novel deconstructs gender, in a manner resembling the deconstructive work that Jacques Derrida finds in Nietzsche.Au debut d'Eperons.Les Styles de Nietzsche, Derrida affirme que si le titre retenu pour la seance dans le cadre de laquelle il presente sa conference est la question du stylet c/est plutot la femme qui sera son sujet.« 11 resterait a se demander »/ ecrit-il, « si cela revient au meme -ou aI/autre» (27).Pour que la femme (ou l/homme) soit le sujet d/une communication ou d/un ecrit, il faudrait y croire, y trouver quelque chose, une verite par exemple, un sens, une presence.Et pourtant, ce que Derrida tache de faire dans Eperons, c'est bien une lecture de la femme comme ce qui se refuse au discours de verite, a ce que Derrida nomme le « phaIlogocentrisme ».Si la femme, dans la pensee occidentale, s'est vu attribuer la qualite de la presence (en tant que corps, matiere) et donc de la verite, Derrida la revele autre, a jamais fuyante, echappant sans cesse a ce qui voudrait la saisir, 1/arreter pour la definir: et celui qui est coupable de cet effort de definition, c/est l/homme, en particulier le philosophe dont le logocentrisme s'ancre dans la figure de la femme, qui en fait son fetiche. 1 Contre cette tendance, Derrida affirme qu' « il n'y a pas d'essence de la femme parce qu'eIle ecarte et s'ecarte d'eIle-meme.EIle engloutit, envoile par le fond, sans fin, sans fond, toute essentialite, toute identite, toute propriete » (38).De fait, la femme n'est peut-etre pas quelque chose, suggere-t-il, et l'homme non plus, meme entre les bras de I'ecriture, meme dans ces bras-la.Car si la femme (chez le Nietzsche de Derrida) est ceIle qui refuse la castration de la verite, qui ne croit pas en la verite, eIle est ce qui s'oppose a I'opposition-castration, a ce qui coupe, decoupe le sens, le fetichise en y logeant des essences, y compris le sens de ce qu'eIl~est, de ce qu'ils sont.La femme, eIle, jette un voile dessus: