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Arquitectura, economía y ecología

2014; Issue: 14 Linguagem: Espanhol

1578-097X

Mariano VázquezEspí,

Historical and socio-economic studies of Spain and related regions

?Tiene sentido un analisis detallado de y ecologia relacion con arquitectura? Esta tan de moda lo ecologico y lo sostenible que pregunta puede parecer retorica. Sin embargo, mi intencion va mas alla de una moda pasajera, de manera que merece pena examinar cuestion con alguna profundidad. En primer lugar, notese el parecido entre ambas palabras. La raiz comun es el oikos griego, que se refiere al amplio campo semantico encabezado por La economia, su sentido primigenio, vendria a ser el conjunto de reglas para el buen gobierno de casa. Debe notarse que para los griegos de antiguedad y para otras muchas culturas antiguas y vernaculas, el referente de era (y es) mucho mas amplio que el que hoy manejamos Europa. Hoy pensamos nuestra casa individual, separada del resto. Sin embargo, esas otras culturas, las que vida se apoyaba sobre estructuras comunales amplias (como familia, el clan, comuna o tribu), casa' era ante todo casa comun y extendia su referencia al poblado, ciudad y el territorio. De este modo, economia era para los antiguos domestica : un conjunto de reglas, local y propio de cada cultura, construido a traves del tiempo y permanente evolucion, y aceptado como forma de integracion comunitaria . Ecologia no tiene un referente tan claro Antiguedad (quiza porque humanidad no se habia imaginado todavia fuera de Naturaleza, quiza porque todo era ecologia). Etimologicamente hubiera significado el de casa, con todas las connotaciones anteriormente indicadas. Tratado el sentido de explicacion objetiva del funcionamiento y ser de Solo recientemente, con el atrevimiento propio de moderna ciencia europea y con consiguiente creencia posibilidad de una explicacion objetiva, cobro ecologia carta de naturaleza. Hay una segunda linea argumental para ligar arquitectura a y a ecologia. Considerese, por ejemplo, el clasico tratado de Vitruvio. Se oye decir a menudo que para Vitruvio arquitectura debia reunir tres cualidades, a saber, utilitas , firmitas y venustas . Lo cierto es que estas tres cualidades nunca fueron asignadas por Vitruvio a arquitectura general, sino a ciertos edificios publicos particular . Que conocida como triada vitruviana haya tenido semejante difusion es una historia larga , que tiene mas que ver con fascinacion del numero tres que con cualquier argumento racional. De hecho, cuando Vitruvio se atreve a intentar un analisis del arte sobre el que escribe, propone entender arquitectura como compuesta de cuatro elementos: orden, disposicion, proporcion y distribucion. La distribucion, griego oikonomia , consiste en el debido y mejor uso posible de los materiales y de los terrenos, y procurar el menor coste de obra conseguido de un modo racional y ponderado. La domestica queda incluida, por tanto, como uno de los principios rectores de arquitectura vitruviana, con intensidad pareja a otros tenidos hoy por mas arquitectonicos, como proporcion o simetria. La proporcion vitruviana tiene un sentido mas amplio que el actual, e incluye como principio rector consideracion de las relaciones entre parte y el todo. Estirando los conceptos, este tema de relacion entre las partes y el todo es uno de los centrales moderna ecologia, y consecuencia, una hipotesis interesante es que nuestra actual ecologia quedaria incluida tambien para Vitruvio entre los principios rectores de arquitectura. La hipotesis es plausible: un analisis detallado de obra vitruviana pone al descubierto el uso de los conceptos de disponibilidad, de autoconstruccion, de rechazo de riqueza pecuniaria, y de adaptacion al lugar, al Sol, al viento o a luz. Debe recordarse tambien que para Vitruvio, el punto de vista de arquitectura debe ser global, generalista, o sus propias palabras la arquitectura abarca como un circulo todas las ciencias. Una interesante consecuencia de esto (generalmente ignorada u ocultada) es que, para Vitruvio, todos los hombres y no solo los arquitectos estan condiciones de juzgar lo bueno. Esta linea argumental fue conservada por algunos tratadistas posteriores, como Alberti y Fray Lorenzo de San Nicolas, pero desafortunadamente mayoria siguio por otro camino .