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Erasmo Y Vives: Algunas Observaciones En Torno Al Matrimonio Y la Sexualidad Conyugal

2005; University of North Carolina Press; Volume: 45; Issue: 2 Linguagem: Espanhol

2165-7599

Olga Rivera,

Early Modern Women Writers

EN el siglo XVI el matrimonio cristiano experimento una profunda revaloracion y un proceso de reformas. (1) Varios humanistas prominentes de la epoca articularon un discurso apologetico de la vida marital que se apartaba de la tradicion paulina-agustina que le adscribia a la institucion del matrimonio los propositos de remediar la debilidad humana y curar la concupiscencia. (2) En Encomium matrimonii (1518), Erasmo de Rotterdam socava las interpretaciones canonicas medievales que asociaban el deseo sexual con el pecado, mientras que en Instruccion de la mujer cristiana (1523), Juan Luis Vives prescribe la castidad conyugal como una forma de santificar la funcion reproductiva del oficio del matrimonio. Las observaciones en torno a la sexualidad conyugal formuladas por ambos autores ponen de manifiesto como en el siglo XVI la presencia de la actividad sexual aun constituia un aspecto controversial para la completa valoracion del estado del matrimonio. En Encomium matrimonii, traducido al ingles, en 1536, con el titulo In Laud and Praise of Matrimony, Erasmo de Rotterdam defiende la vida secular de los casados y cuestiona el lugar preferente que ocupaba la virginidad en la teologia catolica. Esta obra se estructura como un argumento imaginario en el que el monje holandes intenta persuadir a un joven celibe para que abandone la virginidad y se case con la dama que le han elegido sus amigos. Erasmo inicia su apologia senalando que a diferencia del resto de los sacramentos, que fueron instituidos para remediar la caida del linaje humano en el pecado, el matrimonio fue fundado por Dios en el paraiso con el proposito de proveer compania (73). Destaca la importancia de la funcion reproductiva del matrimonio, actividad que califica como un mandato divino inscrito en las leyes de la naturaleza con el proposito de preservar la especie. Tilda a toda persona que no sintiera el deseo de casarse como un rebelde ante Dios y un enemigo de la naturaleza: his own folly seeking his decay and undoing (79). Considera vergonzoso que los opositores al matrimonio desobedecieran estas leyes que eran respetadas por las bestias irracionales: For nothing is so naturally given neither to men, not yet to any other kind of brute beasts as that every one should preserve his kind from destruction and by propagation of posterity to make it as it were immortal, which without carnal copulation (as every man knoweth) cannot be brought to pass. And it seemeth a foul shame dumb beasts to obey the laws of nature, and men (after the manner of giants) to bid battle against nature, whose work if we will behold with eyes not dazzling, we shall perceive that her will is that there be in every kind of things a certain spice of wedlock. (76) En este tratado Erasmo cuestiona tambien la preferencia y la alta reputacion de que gozaba la continencia sexual en la teologia catolica. Sostiene que la virginidad solo era recomendable para un grupo selectivo, como una forma simbolica de representar la vida celestial en la que no existe el matrimonio, pero alega que la generalizacion de este estado solo podia acarrear la destruccion de la humanidad: Why then is virginity preferred? Why is it in so high reputation, if it be the destruction of man? It was commended but for a time, and but in few, for it pleased God to shew to men a certain token, and as it were a representation of the heavenly life where they neither marry nor be given in marriage. But, for an example, a few be sufficient; a multitude is not profitable. (87) En la teologia catolica la virginidad se identificaba con la condicion espiritual de la naturaleza humana antes de la caida. La actividad sexual se asociaba, por el contrario, con la disminucion de la capacidad para razonar y la concupiscencia, considerados agentes de desorden en el platonismo y el cristianismo (Commo Mclaughlin 233). Apartandose de estas creencias, Erasmo impugna las interpretaciones canonicas que vinculaban el deseo sexual con el pecado. …