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A Teoria Crítica e a Educação

2010; Volume: 16; Issue: 16 Linguagem: Português

1646-401X

Graça Aníbal,

Diverse Academia and Research Topics

O artigo parte do conceito de emancipacao para fazer uma leitura de alguns teoricos criticos cujas teses rejeitam iluminista que evoluiu de um ideal transformador da sociedade no sentido do progresso do espirito humano para uma instrumental que pretende ter o dominio da natureza e o controlo das relacoes sociais. E fa-lo enfatizando o poder da razao, mas de uma razao subvertida. Conforme Marcuse, instrumentalizacao da tecnologia, ao assumir um caracter racional, deixa de ser percebida como dominadora e exploradora, para ser entendida como promotora de progresso, legitimando o sistema de producao e troca capitalista. Para este teorico, o resultado e um one dimensional man, sem pensamento critico, nem capacidade de argumentacao. Habermas encontra na competencia argumentativa, nos processos de interaccao sem coaccoes, o potencial emancipatorio do individuo e da sociedade. Estamos perante um conceito de autodeterminacao que, na contemporaneidade, tera que corresponder concepcao de um espaco publico a mil vozes em que os cidadaos terao um papel activo assente na comunicacao. A existencia de um espaco publico de democracia redistribuitiva implica, para Boaventura Sousa Santos, emergencia de um novo contrato social em que o Estado deve assumir-se como elemento articulador, Estado experimental, democratico na observância do direito as experiencias alternativas institucionais democraticas e da garantia de padroes de inclusao, fomentador da participacao activa e continua dos cidadaos. Entende-se, assim, contribuicao destes teoricos para uma visao em que escola se perspectiva como espaco publico gerido por relacoes dialogicas e em que educacao tem como fim primordial competencia para auto determinacao, para participacao democratica e para solidariedade. Palavras-chave: emancipacao; racionalidade comunicativa; racionalidade instrumental; educacao emancipatoria; espaco publico.