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¿Qué es definir en el Político de Platón?: Para una relectura sobre la búsqueda del conocimiento en la filosofía platónica tardía

2008; Volume: 34; Issue: 1 Linguagem: Espanhol

1852-9178

Bárbara Steinman,

Philosophical Thought and Analysis

This essay analyzes the necessary knowledge process to reach a correct definition of an object, developed by Plato in the Statesman. Starting with the problems found in the search of a definition in the Meno, the paper shows that, in his late philosophy, Plato reshaped the characteristics of the search that leads to answer properly “what is x”. In the Statesman, the act of definition becomes a complex process that includes a negative approach to the object. “To say what the object is not” constitutes one of the necessary moments to reach a real definition. This view also implies to move away from * Dedico este trabajo a Maria Isabel Santa Cruz. Agradezco al Servicio de Intercambio Academico Aleman (DAAD) y al Institut fur Erziehungswissenschaften de la Humboldt-Universitat zu Berlin su generoso apoyo. En el marco de las actividades de investigacion de ese instituto desarrolle la parte central de la investigacion que dio origen a este trabajo. VOLUMEN XXXIII ANO 2007 NUMERO 1 (Otono): HOMENAJE A JOHN RAWLS M. Garcia Alonso, Tutela e insurreccion en los origenes del derecho de resistencia F. Garcia Valverde, La importancia de la discusion metodologica entre Dworkin y el positivismo SIMPOSIO “HACEDORES DE VERDAD” G. Rodriguez-Pereyra, El hacer verdad, la implicacion y la tesis de la conjuncion J. Diaz Legaspe, Problemas en las teorias de los hacedores de la verdad J. Castro Albano, Identidad y hacedores de verdad E. Zerbudis, Identidades a posteriori y hacedores de verdad: modos de salir de una aporia E. Orlando, Referencia singular, necesidad y hacedores de verdad NUMERO 2 (Primavera): JUSTICIA GLOBAL T. Pogge, ?Que es la justicia global? P. Gilabert, Comentarios sobre la concepcion de la justicia global de Pogge J. Montero, ?Es la pobreza global un problema de derechos humanos? Lo que el argumento cosmopolita no puede probar M. V. Costa, Los derechos humanos en la teoria de la justicia internacional de Rawls M. Garreta Leclercq, Liberalismo politico y justicia internacional F. Luna, Pobreza en el mundo: obligaciones individuales e institucionales y derechos humanos E. Rivera Lopez, Pobreza global y conocimiento empirico M. Marey, La fuente de normatividad del derecho internacional kantiano y las fronteras nacionales Institucion editora: Centro de Investigaciones Filosoficas, CIF COMITE EDITORIAL: Maria Julia Bertomeu Alejandro Cassini Osvaldo Guariglia Leiser Madanes Mario Presas Minones 2073 (C1428ATE) Ciudad Autonoma de Buenos Aires Argentina Tel/Fax: (54 11) 4787-0533 www.rlf-cif.org.ar cifrlf@mail.retina.ar ni siquiera se sabe que es lo que hay que buscar” (80e2-5).2 La conversacion entre ambos personajes se habia iniciado algo antes y habia avanzado en busqueda de la definicion de la virtud, que Socrates declaraba ignorar y cuyo conocimiento era el requisito gnoseologico previo para poder responder a su interlocutor si era ?QUE ES DEFINIR EN EL POLITICO DE PLATON? 65 Revista Latinoamericana de Filosofia, Vol. XXXIV No 1 (Otono 2008) 63-91 IDe la parodoja del Menon a la filosofia tardia La busqueda de la definicion constituye un problema recurrente dentro de la filosofia platonica, presente tanto en los dialogos tempranos como en los tardios. Una mirada retrospectiva sobre el corpus permite advertir que Platon reformula permanentemente no solo los resultados que deberian esperarse del proceso que lleva a una definicion adecuada, sino tambien los terminos en que se dirime el problema mismo. El objetivo de este trabajo consiste en analizar el proceso de la busqueda de la definicion en el Politico, tomando como punto de partida la reformulacion de la cuestion que se encuentra en el Menon. Como se intentara mostrar, alli Platon introduce una nueva perspectiva que le permitira abandonar, paulatinamente, la pseudo-solucion aporetica del problema, propia de los dialogos tempranos. Cuando en el Menon, poco antes de presentar la teoria de la reminiscencia, Platon enfrenta a sus dos personajes discutiendo sobre el razonamiento, eristikos para uno (80e2), kalos para el otro (81a1) probablemente tambien enfrente al lector con uno de los momentos mas desafiantes de todo su corpus.1 Alli, no sin ironia, de manera aporetica y reformulando aparentemente una paradoja explicitada por Menon, Socrates enuncia un argumento cuyo sentido sigue constituyendo un punto controversial para la interpretacion. “No se puede buscar ni lo que se conoce, ni lo que no se conoce. Lo que se conoce porque, en la medida en que se lo conoce, no hay necesidad de buscarlo; lo que no se conoce porque, entonces, 64 B. STEINMAN 63-91 Revista Latinoamericana de Filosofia, Vol. XXXIV No 1 (Otono 2008) 1. En lo sucesivo las referencias a los textos platonicos corresponden a las siguientes ediciones: Burnet, J., Platonis Opera, II-III, Meno-Phaedrus, Oxford, 1901-1905 y Duke, E. A. et alia, Platonis Opera I, SophistaPoliticus, Oxford, 1995. 2. La dimension eminentemente ironica del discurso y las divergencias interpretativas que ella genera habitualmente fueron definitorias en la polemica en torno a la lectura de todo el pasaje. La utilizacion de la ironia se inicia en el pasaje anterior, en el que Platon hace un uso estilistico de la reiteracion y de la paronomasia combinando magistralmente aporein y poiein y sus derivados: aporeis kai... poieis aporein: 80a1-2; euporon...poio aporein: 80c8; aporon poio aporein: 80c9. Aqui es Menon el que acusa a Socrates de pretender llevarlo a una situacion de aporia. Socrates se defiende diciendo que si esto ocurre es porque el mismo se encuentra en esa situacion y deja en claro que su actitud no se asienta en una deliberada mala intencion. A continuacion realiza exactamente lo que Menon le critica. En lugar de analizar y de responder a la objecion de su interlocutor, Socrates hace una reformulacion de ella en terminos aporeticos (79e7-81a9). Aunque el pasaje es complejo y posibilita diferentes lecturas, uno de los problemas que se presenta al confrontar los comentarios criticos es que algunos interpretes redujeron el uso de la ironia a la burla. Asi Platon estaria poniendo en boca de Menon un argumento deliberadamente absurdo que no merece ser tomado en consideracion. A. Nehamas y N. P. White cuestionaron con dureza esta linea de lectura defendiendo la seriedad con la que Platon enfrenta y reformula la objecion de Menon y, recientemente, Y. Lafrance insistio en este mismo sentido. Sin embargo, defender la seriedad del argumento no parece ser el recurso hermeneutico mas adecuado. El uso de la ironia conlleva un aspecto humoristico que no debe opacarse, porque da cuenta de los alcances de la peculiar forma dialogica que Platon utiliza y que permite representar el caracter vital del discurso. En el caso de la ironia, y a diferencia de lo que ocurre con la burla, el humor sobreviene como un resultado o un efecto, luego de una elucidacion donde se advierte un sentido no superficial que fue equivocadamente pasado por alto y que se pone en primer plano a traves de un golpe risueno. Como sostendre mas adelante, en este pasaje Platon vuelve a Socrates autoconciente de que su punto de partida debia ser abandonado en aras de avanzar con la investigacion. Cfr. Lafrance, Y., “La connaissance: science et opinion”, en Brisson, L. et Fronterotta, F. (eds.), Lire Platon, Paris, P.U.F., 2006, pp. 165-187, p. 169, White, N. P., “Inquiry”, en Day, J. M. (ed.), Plato s Meno in focus, London and New York, Routledge, 1994, pp. 152-171, p. 152 [=Review of the ignorance as a starting point of all kinds of search usually represented in the dialogues by the socratic intransigence.