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『성 앙뜨완느의 유혹』(1849년), 논리와 反논리의 수사학

2009; Volume: 27; Linguagem: Francês

2671-4280

김용은,

Historical and Literary Analyses

D'apres Vie d'Antoine ecrite en grec 357 par l'eveque d'Alexandrie Athanase, tradition theatrale, d'une part, continue a transmettre cette histoire de l'ermite se battant heroiquement avec ses propres hallucinations. Ce sont Mystere, marionnettes, ballet-pantomime, pot-pourri et ombres chinoises. D'autre part, c'est tradition picturale de l'ecole flamande qui a diffuse l'histoire du combat d'Antoine dans le monde entier. Aux musees des grandes villes comme Madrid, Lisbonne, Vienne, Venise et Bruxelles, on peut voir les tableaux de Hieronymus Bosch, ceux de Pieter Bruegel et ceux de Jacques Callot, avec autant de copies. Au XIXe siecle, Flaubert tente une nouvelle histoire d'Antoine, qui sera, a son tour, source de representations theatrales comme celles de Maurice Bejart, Jean Manuel Florensa, Jean-Marie Villegier, et picturales comme celles de Odilon Redon, Paul Cezanne. La tentation de saint Antoine connait trois versions. En 1849, Flaubert a fini premiere en 541 feuillets; ensuite, en 1857, il l'a simplement elaguee en 193 feuillets et enfin l'a entierement refaite et publiee en 1874. Ce travail successif est recherche d'un plan qui semblait manquer a premiere version. A propos des personnages, deux particularites nous frappent, a savoir l'insertion de ‘Logique' dans liste des Peches Capitaux-ce qui est une entorse a tradition chretienne - et maniere de faire paraitre des personnages, soit permanents sur scene visibles ou invisibles, soit presentes en groupes qui ne se rencontrent jamais entre eux. Les premiers sont Antoine, le Diable, les Peches et le Cochon ; les seconds sont les Heresies, Science, les figures de l'episode des Visions, les Animaux fantastiques, Mort, les Dieux de l'humanite. L'invention du personnage de Logique ainsi que cette maniere de presenter sur scene les personnages historiques se proposeraient de mener la deduction des pour que l'oeuvre realise l'acte de penser et qu'elle devienne une Pensee elle-meme. La deduction des idees se deroule en trois phases : phase du systeme du spiritualisme (dualite), celle du materialisme (unite) et celle de metaphysique de l'Infini. Logique execute son role de logicien specialement dans phase de religion chretienne. Flaubert a note le role de Logique (nommee d'abord Philosophie ensuite Logique) dans le premier scenario de premiere Tentation (f. 87 recto du manuscrit des Nouvelles acquisitions francaises 23671 de Bibliotheque de France) : Il combattra les peches par des arguments religieux. La Philosophie y melera des arguments logiques, de le regne de l'esprit en tant que force separee hors de Dieu vertige de pensee. Le personnage de Logique, en effet, en philosophe muni d'une philosophie naturelle de Grece antique et d'une pensee pantheiste, argumente contre les dogmes de l'Eglise : Trinite, l'Incarnation de Jesus, le Bien et le Mal. En partant de supposition soutenue par logique d'Antoine, c'est-a-dire l'idee transcendante, Logique argumente en appliquant sa logique materialiste qui est une anti-logique par rapport a celle d'Antoine, et elle arrive a prouver non-logique de Foi d'Antoine et a rendre absurde. En seconde phase, Logique fait voir a Antoine le monde en materialiste a travers une serie d'hallucinations sans discussion verbale. En troisieme phase, le Diable tache de reconcilier deux facons de voir les choses par le vol metaphysique vers le Un, c'est-a-dire par dialectique. Le Diable dit : “Dieu vit donc dans vie, se pense dans pensee ; du moment que tu es, il est en toi ; des l'instant que tu le comprends, tu es en lui ; il est toi, tu es lui, et il n'y a qu'Un.” Le mysticisme d'Antoine y trouvera son explication : Dieu en soi. Aux defiles des Dieux de l'humanite inventes par l'esprit de l'Homme, Antoine verra l'avenir de sa Foi tandis que Flaubert acheve contemplation de l'Absolu. Flaubert tout en restant schismatique reconnait et respecte le sentiment religieux de l'Homme. La Logique en tant que moteur, declenchant le conflit des idees et menant deduction-induction par sa logique demonstrative, deveint elle-meme le fil conducteur du drame en faisant un collier avec des perles.