Portal de Periódicos da CAPES

Rodolfo Walsh y Eva Perón: "Esa mujer"

1993; Volume: 6; Issue: 12-13 Linguagem: Espanhol

10.1353/ntc.1993.0014

1940-9079

John Kraniauskas,

Cinema History and Criticism

RODOLFO WALSH Y EVA PERÓN: ___________"ESA MUJER"___________ ______________________JOHN KRANIAUSKAS______________________ University ofLondon¡...voy a evocarte para que, sacudiendo el ensagrentado polvo que cubre tus cenizas, te levantes a explicarnos la vida secreta, las convulsiones internas que desgarran las entrañas de un noble pueblo! Tú posees el secreto: ¡revélanoslo! D.F. Sarmiento, Facundo, Civilización y barbarie (1845) Mi gran amor se desbordaba. Osvaldo Lamborghini, Elfiord (1969) Un imaginario real El prefacio escrito por Juan José Sebreli para señalar la intencionalidad crítica de su libro Los deseos imaginarios del peronismo (1983) escenifica de una manera particularmente personal, dramática y negativa el quehacer del crítico de la ideología o de la cultura. El autor sugiere allí que "toda una generación, que es la mía, está indisolublemente unida al peronismo para siempre", y continúa: "Hoy podemos justificarlo o combatirlo pero no permanecer indiferentes ante él. Es una parte de nuestro destino; esta ahí, ineludible y tenemos que develar su enigma para saber lo que somos" (p. 11). Este trabajo de develamiento es de particular interés para Sebreli. Empieza el libro con la siguiente declaración: "Este libro no es sólo una crítica del peronismo, sino también una autocrítica del autor" (11). A la reflexión histórico -política se añade entonces una reflexión biográfica. En forma ejemplar Sebreli señala para sus lectores el lugar desde donde hace su crítica —"un militante sin partido" (15)— y la posición —"de un socialista solitario" (15) — que la sustenta. De hecho, Sebreli nos explica que él también fue fascinado por «el hecho maldito de la política argentina» (John William Cooke), por su aparente carnavalización de las estructuras político-culturales del liberalismo oligárquico -burgués. En otras palabras —y como queda bien establecido en dos libros escrito por Sebreli en los años sesentas: Buenos Aires. Vida cotidiana y alienación (1964) y Eva Perón ¿Aventurera o militante? (1966) — , fascinado por el contenido cultural de la forma particular de modernización (y masificaci ón) de la sociedad argentina negociado políticamente por el peronismo. Aunque un "adorador desde la distancia" (14), nos dice Sebreli que su propio peronismo "no era más que un peronismo imaginario, en el que el peronismo real no podía de ningún modo reconocerse" (13). El contenido de ese gesto crítico — el trabajo de develamiento — queda claro: se trata de quitarle©1994 NUEVO TEXTO CRITICO Vol. VI, No. 12-13, Julio 1993 a Junio 1994 106___________________________________________________JOHN KRANIAUSKAS al peronismo el "velo" de su imaginario seductivo para así iluminar su formaci ón político-económica y su estructura estatal excepcional (su realidad): "El peronismo participó en realidad de los tres tipos del Estado de excepción, surgió como una dictadura militar de corte clásico, derivó hacia el bonapartismo , aspiró siempre a ser un fascismo y realizó la mayor cantidad de fascismo que le permitieron la sociedad argentina y la época en que le tocó actuar" (24). A este nivel, cabe subrayarlo, el análisis es sumamente valioso. El problema reside —por lo menos para este lector— en el hecho de que en su prefacio Sebreli nombra a un objeto —el "peronismo imaginario" para después deshacerse de él en cuanto objeto de la crítica ideológico-cultural. Es decir, la operación crítica de develamiento e iluminación produce un imaginario concebido meramente como el engaño (la 'no-verdad') del peronismo«real» (la 'verdad') aunque, en verdad —según el testimonio del propio Sebreli (a través de la fascinación fue en cierto sentido transformado como sujeto) — tuvo efectos reales. Por un lado, reconoce que existe una relación entre el imaginario y las estructuras económico-políticas del peronismo pero , por el otro, le niega al imaginario su poder constitutivo de la realidad histórica peronista (la producción de un "pueblo"). Paradójicamente, entonces , uno de los objetos privilegiados de la crítica ideológico-cultural —la formación de subjetividades económicas, políticas y sociales— desaparece. Sebreli relata que como intelectual...