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VOCES MARGINADAS Y PODER DISCURSIVO EN AMÉRICA LATINA

2000; University Library System, University of Pittsburgh; Volume: 66; Issue: 193 Linguagem: Espanhol

10.5195/reviberoamer.2000.5816

2154-4794

Martín Lienhard,

Cultural and political discourse analysis

El foco principal de la reflexión poscolonial es sin duda lo que se viene llamando la "emergencia de la periferia".En su esfuerzo por evaluar la naturaleza y rediseñar la historia de las interacciones discursivas entre las tradiciones respectivas de las antiguas metrópolis ("centro") y los países ex-coloniales ("periferia"), los estudios literarios de tendencia poscolonial suelen dedicar una atención particular al hecho -notable e innegable-de que hoy en día, algunos grupos de intelectuales "ex-periféricos" están logrando imponerse brillantemente en el actual globalizado.Ahora, lo que este énfasis en la producción de los circuitos de elite tiende a soslayar es que en cada una de las áreas "emergentes" se está reproduciendo o recreando, y no sólo a nivel discursivo, un sistema de desigualdad y dominación que no deja de recordar aquél que el expansionismo occidental instauró a nivel mundial.Si algunos intelectuales de la "ex-periferia" alcanzan hoy, gracias a la internacionalización de los medios, un notable poder discursivo, buena parte de las elites "ex-periféricas" sigue en una situación muy semejante a la que prevalecía, hasta hace poco, para el conjunto de los intelectuales "periféricos".Más clamorosa aun es la desigualdad que se observa, en las "ex-periferias", entre quienes disponen por lo menos de un mínimo de poder discursivo y aquéllos que, pese al supuesto ocaso del "centro", siguen excluidos de los escenarios donde se desarrollan los debates decisivos.La primera dificultad para hablar del conglomerado de "quienes-carecen-de-poderdiscursivo" es que no hay nombre(s) para designarlo de una vez por todas.En un contexto caracterizado por una movilidad social, cultural y geográfica mayor que en cualquier época pasada, las tradicionales categorías sociológicas ("sectores populares", "sectores subalternos", etc.) o étnicas ("sectores indígenas", "sectores afroamericanos", etc.) resultan inadecuados para nombrar o delimitar el proteiforme conglomerado aludido.Ya no hay, en la opinión de muchos estudiosos, "clases" o "capas" socioculturales fijas.Es difícil negar, sin embargo, que aún hoy, amplios grupos humanos se encuentran de manera relativamente permanente en situaciones de "subalternidad" o "marginación" socioeconómica, política,