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Les lendemains de la mort dans les croyances occidentales (vers 1250-vers 1300)

1979; Cambridge University Press; Volume: 34; Issue: 2 Linguagem: Francês

10.3406/ahess.1979.294039

1953-8146

Hugues Neveux,

Reformation and Early Modern Christianity

Quelle que soit l'importance que l'historien concède à la crise sociale dans la diffusion des Réformes au XVI e siècle, leur foudroyant succès sous-entend l'existence d'aspirations religieuses favorables, assez répandues pour les faire largement adopter. Plus précisément, le sola fide et les controverses qu'il suscite, s'accordent à une angoisse du salut particulièrement vive, désormais bien attestée dès le xve siècle, mais dont la source n'apparaît pas encore clairement ‘. Provientelle, en effet, d'une singulière abondance de pestes, de famines et de guerres, en bref d'une mort partout présente ? Correspond-elle, au contraire, à un sentiment ancien exacerbé par les malheurs de ces temps dramatiques ? Or, chacune de ces deux hypothèses a des implications nettement différentes, voire divergentes. Accepter la première, c'est admettre que des événements exogènes anormalement tragiques suffisent à provoquer une inquiétude sur la destinée individuelle après le trépas.