Portal de Periódicos da CAPES

Une chapelle en guise de maison

2008; Issue: 41 Linguagem: Francês

10.4000/ccrh.3412

1760-7906

Muriel Clair,

Religion, Gender, and Enlightenment

Article L.111-1 du Code de la propriété intellectuelle.Au début des années 1630, à l'époque où Chaumonot parvient à Lorette, le sanctuaire est un des hauts lieux de pèlerinage européen.Il détient la sainte Maison de Nazareth, soit la maison de la Sainte Famille, lieu où se déroulèrent les deux principaux mystères de la religion catholique, l'Annonciation et l'Incarnation.Suivant une légende de la fin du XV e siècle, la maison de la Vierge aurait été transportée par des anges de Galilée en Dalmatie puis à Loreto, petit village italien sur les bords de l'Adriatique.En 1531, un édifice en marbre conçu par Bramante et sculpté par Andrea Sansovino est construit pour enclore la maisonnette.Outre la Santa Casa, le lieu de pèlerinage se flatte de posséder une vierge noire faite par saint Luc.Depuis au moins le milieu du XVI e siècle, les pèlerins y affluent de toute l'Europe.D'ailleurs, en 1581, Montaigne dans son Journal de voyage, laisse un témoignage exceptionnel du succès populaire rencontré par le sanctuaire.Le lieu de la dévotion, c'est une petite maisonnette fort vieille et chétive, bâtie de briques, […] tout cela grossier, vieux et sans aucun appareil de richesse.Cette grille Une chapelle en guise de maison Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 41 | 2011 8C'est bien à l'intérieur de cette « petite maisonnette fort vieille et chétive » que la vie de Chaumonot bascule.Ce point de rupture, cette transformation corporelle, ce retournement ontologique se produisent juste à la sortie du sanctuaire après avoir rendu ses hommages à la madone.Un homme mystérieux l'enjoint de le suivre :[…] il me mène hors de l'église, derrière un gros pilier, par où il ne passait personne.[…] dans ce lieu écarté, il me fait asseoir et me dit d'ôter mon chapeau.Je lui obéis, il me coupe tous les cheveux avec des ciseaux; il me frotte d'un linge blanc ma pauvre tête, et sans que je sente aucune douleur; il en ôte entièrement la gale, le pus et la vermine 7 .9 Cette « purification » est le premier épisode miraculeux d'une longue série où, de voeux exaucés à promesses honorées, Chaumonot trouve sa vocation apostolique.Chaque fois, la Vierge, saint Joseph et, surtout la Sainte Famille, honorés à Lorette, se portent à son secours 8 .Au reste, cette conversion se constitue à partir du topos évangélique de la parenté spirituelle.C'est bien en s'affranchissant de ses origines familiales, en subissant son « apprentissage de gueux » 9 , comme il se plaît à le dire, qu'il accède à la sphère spirituelle :[…] mon Dieu, vous aviez vos vues en permettant que je fisse faute sur faute et folie sur folie.Vous prétendiez me voir libre de toute affection déréglée envers mes parents, laquelle, si j'avais toujours demeuré auprès d'eux, m'aurait empêché de me consacrer à vous 10 .Cette nouvelle appartenance a donc pour corollaire un déplacement géographique, un exil, une perdition contrebalancés par un havre de paix et un refuge.Tel Ignace de Loyola ou saint François d'Assise, Chaumonot est un homme en partance, un gyrovague voué à la recherche continuelle d'un lieu sacré, d'un paradis sur terre 11 .On notera au passage que son autobiographie prend pour modèle celle du fondateur.Comme Ignace, Chaumonot est un pèlerin perpétuel, tour à tour vagabond, ermite et étudiant 12 ; comme lui, la Vierge lui apparaît en « image » ; comme lui, un lieu saint l'obnubile même si celui-ci n'est plus Jérusalem, lieu de la passion et de la disparition du Christ, mais Nazareth, lieu de sa conception et de sa vie terrestre 13 .Dans les deux cas, le récit est celui d'une mobilité, d'une frénésie de lieux dans le grand tout du monde.