Portal de Periódicos da CAPES

How the Immigrant has Become Muslim

2005; University of Poitiers; Volume: 21; Issue: 2 Linguagem: Francês

10.4000/remi.2497

1777-5418

Stefano Allievi,

Migration, Refugees, and Integration

Parmi les figures de l'altérité que la sociologie a conceptualisées, on a pu voir le passage de la minorité interne à l'étranger, puis à l'immigré, qui a été longtemps l'idéal-type de « l'Autre ». Ces dernières années il semble remplacé par le musulman. De nombreuses raisons expliquent ce passage. Les unes sont liées à la conjoncture, qu'il s'agisse des transformations de l'immigration en Europe ou de l'émergence de l'Islam comme acteur global. D'autres renvoient à des évolutions à long terme comme l'utilisation croissante des catégories interprétatives fondées sur la religion dans le débat public européen, l'Islam représentant le cas extrême de cette utilisation. Cette position de l'Islam semble fondée d'une part sur la méconnaissance de ses spécificités religieuses, et de l'autre sur l'utilisation de la religion comme une explication évidente, même lorsque des raisons non religieuses sont à l'origine de certains phénomènes. La recherche, tout comme le débat politique, religieux, et surtout médiatique sur l'Islam semble donc osciller entre l'essentialisme et le réductionnisme. Le paradoxe de cette situation, est qu'alors que le processus d'intégration des musulmans dans la société européenne est en cours, la perception des musulmans comme de l'Islam devient de plus en plus conflictuelle. En témoignent les oppositions à la présence des symboles islamiques en Europe (hijab, mosquées, etc.) et les débats intellectuels et médiatiques autour d'ouvrages comme celui d'Oriana Fallaci.