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La Franc‐maçonnerie et le droit à l’instruction: de l’Unité italienne jusqu’au début du XX ème siècle

2010; Taylor & Francis; Volume: 46; Issue: 1-2 Linguagem: Francês

10.1080/00309230903528579

1477-674X

Gianfranco Bandini,

Historical Education and Society

Abstract On the morrow of Italy’s unification, the new state found itself having to confront a long series of severe and important problems. Certainly one of these was illiteracy. This phenomenon was measured in very worrisome percentages, especially in several regions of the South. The first years of government were used to build a unitary system of education instead of the various organisational forms that had prevailed in the several pre‐unification states. The problem of education of the masses, starting from the basic elements of literacy, was confronted especially by politicians and intellectuals who belonged to (or were close to) freemasonry. It is believed that almost all the ministers who followed one after the other in public education were masons and that, particularly in the second half of the nineteenth century, Italian freemasonry took on a stronger and stronger role within the state and in political and cultural life. The social question and the education question were recurrent themes in these streams of thought. They were expressed particularly in the work and writings of Francesco De Sanctis, Pasquale Villari, and Michele Coppino. It was specifically the latter who, during his many appointments as minister of public education, not only conducted intense organisational and cultural activity, but also succeeded in bringing about passage in 1877 of a law that decreed compulsory elementary education up to the age of nine (10 years after his first attempt). The parliamentary debate over compulsory education, in part inspired by legislation in other European countries (sometimes referring to America too), was very wide‐ranging and stormy. The positions being argued were in fact contradictory and irreconcilable: on one hand, it was held that compulsory education would be a useless imposition on families in the countryside that could not economically do without the labour of their children; on the other hand, it was held that only compulsory education would open the road to literacy to the people and would convince them of its real benefits. All this should be read within a historical context characterised by a hostile, problem‐ridden process of separation between State and Church and by a strong contrast between religious and secular positions. Both sides expressed themselves in fact in terms of absolute opposition. And that had a direct impact on all educational subjects. This article demonstrates the contribution of masonic thought and the importance of the compulsory education law, inspired by the principle of equal access to education. This law, thanks to education being free of charge and to the expanding presence of schools, formed a turning point (and a point of discontinuity) in Italian education, improving the condition of the population in a real way, and preparing for the industrial development of the beginning of the twentieth century. Keywords: freemasonrysystem of educationschoolingcompulsory educationMichele CoppinoItaly Notes 1Pierre‐Yves Beaurepaire, L’Espace des Franc‐Maçons. Une sociabilité européenne au XVIIIéme siècle (Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2003). Cf., en outre: Margaret C. Jacob, Living the Enlightenment: Freemasonry and Politics in Eighteenth‐century Europe (New York: Oxford University Press, 1991); Giuseppe Giarrizzo, Massoneria e illuminismo nell’Europa del Settecento (Venezia: Marsilio, 1994); Gian Mario Cazzaniga, “Nascita della massoneria nell’Europa moderna,” in La massoneria, a cura di Gian Mario Cazzaniga (Torino: Einaudi, 2006; Storia d’Italia, Annali, 21), 5–27. 2Jacob, Living the Enlightenment, 3–22. 3Sur ce sujet cf. Zeffiro Ciuffoletti, Il complotto massonico e la rivoluzione francese (Firenze: Medicea, 1989). Une perspective originale et intéressante est celle reprise par Gian Mario Cazzaniga qui interprète le complot comme une figure récurrente de l’histoire occidentale, au sein de la quelle on peut observer en des périodes et lieux bien différents, “des échanges de rôle périodiques entre bourreaux et victimes, il suffit de penser à l’échange d’accusations entre catholiques et réformés à l’époque moderne”. Cf. Gian Mario Cazzaniga, “Il complotto: metamorfosi di un mito,” in La massoneria, a cura di Gian Mario Cazzaniga (Torino: Einaudi, 2006; Storia d’Italia, Annali, 21), 312–30. 4Maurice Agulhon, La sociabilité méridionale. Confréries et associations dans la vie collective en Provence orientale à la fin du XVIIIème siècle (Aix: La pensée universitaire, 1966). Sur la catégorie de la sociabilité cf. “Introduzione. La sociabilità, la sociologia, la storia,” in Maurice Agulhon, Il salotto, il circolo e il caffè. I luoghi della sociabilità nella Francia borghese. 1810–1848 (Donzelli Editore: Roma, 1993), 3–15. 5Cf. Jessica L. Harland Jacobs, Builders of Empire: Freemasonry and British Imperialism, 1717–1927 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2007). 6Cf. Mary Ann Clawson, Constructing Brotherhood: Class, Gender, and Fraternalism (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1989). 7Cf. Janet M. Burke et Margaret C. Jacob, “French Freemasonry, Women, and Feminist Scholarship,” Journal of Modern History 68, no. 3 (1996): 513–49; James Smith Allen, “Sisters of Another Sort: Freemason Women in Modern France, 1725–1940,” Journal of Modern History, 75, no. 4 (2003): 783–835. 8Cf., par exemple: Jean‐Pierre Bastian J.‐P., “Le lien maçonnique des dirigeants protestants espagnols, 1868–1939,” Revue d’histoire et de philosophie religieuses 84, no. 3 (2004): 265–85; Gian Biagio Furiozzi, “Massoneria e protestantesimo in Italia tra Sette e Novecento,” Risorgimento 55, no. 1 (2003): 69–76. 9Luis P. Martin, dir., Les francs‐maçons dans la cité. Les cultures politiques de la Franc‐maçonnerie en Europe, XIXe–XXe siècles (Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2000), 11. 10Cité dans Pierre Chevallier, Histoire de la Franc‐maçonnerie, vol. II (Paris: Fayard, 1974), 542. 11Cf. Luís Miguel Carvalho et Ana Lúcia Fernandes, “Mens agitat molem: The Pedagogical Congresses of the Liga Nacional de Instrução (Lisbon, 1908–1914),” Paedagogica Historica 40, no. 5 (2004): 685–703; Fulvio Conti, Massoneria e religioni civili. Cultura laica e liturgie politiche fra XVIII e XX secolo (Bologna: Il Mulino, 2008); André Uyttebrouck, dir., Histoire de la Ligue de l’Enseignement et de l’Education Permanente 1864–1989 (Bruxelles: Ligue de l’enseignement, 1990). 12Cf. Hervé Hasquin (sous la direction de), Histoire de laïcité, principalement en Belgique et en France (Bruxelles: Éditions de l’Université de Bruzelle, 1981); Albert Bastenier, “La laïcité comme évasion idéologique: le cas du Parti Socialiste en Belgique,” Social Compass 47, no. 3 (2000): 397–409. 13Cf. Patrizia Dogliani, L’europa a scuola. Percorsi dell’istruzione tra Ottocento e Novecento (Roma: Carocci, 2002). 14Fulvio Conti, “Introduzione,” in Massoneria e politica in Europa fra Ottocento e Novecento (Italia, Spagna, Portogallo), a cura di Fulvio Conti, section monographique de la revue Memoria e Ricerca 7, no. 4 (1999): 5. 15Pensons par exemple au rapport difficile entre les loges portugaises et celles espagnoles. Cf. António Henrique de Oliveira Marques, História da maçonaria em Portugal (Lisboa: Editorial Presença, 1990); José Antonio Ferrer Benimeli, coord., La Masonería en la historia de España: actas del I Symposium de Metodología Aplicada a la Historia de la Masonería Española, Zaragoza, 20–22 de junio de 1983 (Zaragoza: Diputación General de Aragón, Departamento de Cultura y Educación, 1985); José Antonio Ferrer Benimeli, La massoneria in Spagna: dalle origini a oggi (Foggia: Bastogi, 1987). 16Jean‐Paul Delahaye, “Les francs‐maçons et la laïcisation de l’école. Mythes et réalités,” Histoire de l’éducation 109 (2006). 18Ibid., 345–46. 17Ulisse Bacci, Il libro del massone italiano (1911; repr. Bologna: Forni, 1981), 243–360. 19Ibid., 355–57. 20Alberto Valín Fernández, Galicia y la masoneria en el siglo XIX (La Coruna: Edicios do Castro, 1990), 526–7. 21Pierre Chevallier, Histoire de la Franc–maçonnerie (Paris: Fayard, 1975), vol. III, 30–31. 22Dans le Règlement intérieur des Loges on peut lire: “la franc‐maçonnerie est une école de la famille, elle est un lien de la Nation, elle est une association de fraternité humanitaire, elle est le bastion pour la conservation de la Vraie SCIENCE, du Libre TRAVAIL, de la FRATERNITÉ et de la SOLIDARITÉ de tous les hommes, ceux‐ci sont les mots qui sont le dogme de la franc‐maçonnerie et sa pierre fondamentale” (Massoneria Universale Comunione Italia, Regolamento interno delle LL. pubblicato dal G.O. d’Italia. Firenze: Tipografia nazionale del G.O., 1867), 3, caractère italique et majuscule comme dans le document originel. 23Un important témoignage de ce renouvellement des études historico‐éducatives dans Franco Cambi, Simonetta Ulivieri (a cura di), I silenzi nell’educazione. Studi storico‐pedagogici in onore di Tina Tomasi (Firenze: La Nuova Italia, 1994). 24On peut voir ces aspects dans quelques travaux précédents aussi: cf. Tina Tomasi, “Il contestatore Francesco Ferrer,” Scuola e Città 10 (1970); Tina Tomasi, “L’insegnamento della religione,” Scuola e Città 4 (1973). 25Tina Tomasi, Massoneria e scuola dall’unità fino ai giorni nostri (Firenze: Vallecchi, 1980), 18–19. 26Antonio Santoni Rugiu, Storia sociale dell’educazione (Milano: Principato Editore, 1979). 27Quant aux études sur la franc‐maçonnerie, je me réfère surtout à “La presenza massonica nell’educazione italiana dall’unità al fascismo,” section monographique de la revue Annali di storia dell’educazione e delle istituzioni scolastiche 11 (2004); Fulvio Conti (a cura di), La massoneria a Livorno. Dal Settecento alla Repubblia (Bologna: Il Mulino, 2006); Fulvio Conti, La massoneria a Firenze. Dall’età dei lumi al secondo Novecento (Bologna: Il Mulino, 2007). Cf., en outre: Agostino Lattanzi, Bibliografia della massoneria italiana e di Cagliostro (Firenze: Olschki, 1974); Enrico Simoni, Bibliografia della massoneria in Italia (Foggia: Bastogi, 1992), 2 vols. 28À ce propos cf. Carlo M. Cipolla, Istruzione e sviluppo. Il declino dell’analfabetismo nel mondo occidentale (Torino: Utet, 1971); Rosalba Graglia et Giuseppe Ricuperati, “Analfabetismo e scolarizzazione,” in Storia d’Italia, vol. V, I documenti (Torino: Einaudi, 1973); Ester De Fort, La scuola elementare dall’Unità alla caduta del fascismo (Bologna: Il Mulino, 1996). Les données utilisées ci‐dessus ont été tirées de Jean‐Michel Sallman, “Les niveaux d’alphabetisation en Italie au XIXème siècle,” Mélanges de l’école française de Rome. Italie et Méditérranée 101 (1989): 183–337. 29Pierre Chevallier, Histoire de la Franc‐maçonnerie, vol. III (Paris: Fayard, 1975), 20–1. 30Luigi Polo Friz, La Massoneria italiana nel decennio post unitario (Torino: Angeli, 1998), 333–35. 31Marco Novarino, “Fra associazionismo e politica. La massoneria a Torino e in Piemonte dal 1860 al 1925,” in Massoneria e politica in Europa fra Ottocento e Novecento (Italia, Spagna, Portogallo), a cura di Fulvio Conti, section monographique de la revue Memoria e Ricerca 7, no. 4 (1999): 63–83. 32Sur la franc‐maçonnerie en Italie, cf. Gian Mario Cazzaniga (a cura di), La massoneria (Torino: Einaudi, 2006; Storia d’Italia, Annali, 21); Fulvio Conti, Storia della massoneria italiana. Dal Risorgimento al fascismo (Bologna: Il Mulino, 2003); Carlo Francovich, Storia della massoneria in Italia dalle origini alla Rivoluzione francese (Firenze: La Nuova Italia, 1975); Aldo Mola, Storia della massoneria italiana. Dalle origini ai giorni nostri (Milano: Bompiani, 2003). 33Fulvio Conti, Storia della massoneria italiana. Dal Risorgimento al fascismo (Bologna: Il Mulino, 2003), 94–100. 34 Progetto di legge per il Riordinamento delle Scuole Normali e Magistrali, presentato dal ministro Coppino, Senato del Regno. Atti ufficiali del Parlamento Italiano, legislatura X, sessione del 1867–1868. Sur ce sujet, cf. Gianfranco Bandini, “La politica scolastica del ministro p.i. Michele Coppino e l’editoria fiorentina,” in Carmen Betti (a cura di), Percorsi del libro per la scuola fra Otto e Novecento. La tradizione toscana e le nuove realtà del primo Novecento in Italia. Atti del Convegno, Firenze, 21–22 febbraio 2003 (Firenze: Pagnini, 2004), 77–95; Gianfranco Bandini, “Appunti per una biografia pedagogica di Michele Coppino,” in Annali di storia dell’educazione e delle istituzioni scolastiche 11 (2004): 153–70. 35Le 14 décembre 1869 le ministre Cesare Correnti créa une commission (présidée par Bargoni) pour étudier le problème de l’instruction obligatoire. 36À voir, surtout: Project de loi sur l’instruction obligatoire (présenté par Cesare Correnti à la Chambre de Députés le 17 avril 1872); Project de loi sur la réorganisation de l’instruction primaire (présenté par Antonio Scialoja à la Chambre de Dèputés le 28 janvier 1873); Project sur l’instruction primaire obligatoire (présenté par Michele Coppino à la Chambre de Dèputés le 16 décembre 1876). 37Cf. Antoine Prost, Histoire de l’enseignement en France. 1800–1967 (Paris: Colin, 1968); Histoire générale de l’enseignement et de l’éducation en France (publié sous la direction de Louis‐Henry Parias), De la Révolution à l’école républicaine, par Françoise Mayeur; T. 4 (Paris, Nouvelle Librairie de France, 1981). 38 Atti del parlamento italiano. Discussioni della Camera dei deputati, legislatura X, sessione del 1873–74, tornata del 20 gennaio 1874, 762. 40Ibid., 956. 39 Atti del parlamento italiano. Discussioni della Camera dei deputati, legislatura X, sessione del 1873–74, tornata del 27 gennaio 1874, 952. 42Mauro Macchi, I fanciulli. Studi sociali. 2nd ed. (Milano: Natale Battezzati Editore, 1870), 27–28. 41Cf. Fulvio De Giorgi, Laicità europea. Processi storici, categorie, ambiti (Brescia: Morcelliana, 2007); Alain Dierkens et Jean‐Philippe Schreiber, éds, Laïcité et sécularisation dans l’Union européenne (Bruxelles: Editions de l’université de Bruxelles, 2006); Marc Mayer, Les laïcités en francophonie (Bruxelles: Éditions Labor, 2005); Yves Hivert Messeca, Anna Maria Isastia, “Laïcité,” in Encyclopédie de la franc‐maçonnerie, sous la direction d’Eric Saunier (Paris: La Pochothèque‐Librairie générale française, 2000), 475–79. 43Ibid., 29–31. 44À ce propos les recherches les plus importantes sont les livres de Carmen Betti, La religione a scuola tra obbligo e facoltatività (Firenze: Manzuoli, 1989); Carmen Betti, Religione e patria. Cattolici e scuola nell’età giolittiana (Firenze: Centro Editoriale Toscano, 1994). 45Corrado Tommasi Crudeli, “Sulla libertà d’insegnamento,” Bollettino del Grande Oriente della Massoneria in Italia II, anno III (1869): 353. 46Ibid., 334. 47Guido Verucci, Cattolicesimo e laicismo nell’Italia contemporanea (Milano: Franco Angeli, 2001), 241–42. Cf., en outre, Guido Verucci, L’Italia laica prima e dopo l’Unità 1848–1876 (Bari: Laterza, 1981). 48Fulvio Conti, “Massoneria e sfera pubblica nell’Italia liberale,” in La massoneria, a cura di Gian Mario Cazzaniga (Torino: Einaudi, 2006; Storia d’Italia, Annali, 21), 584–86. 49Pietro Scoppola, “Laicismo e anticlericalismo,” in Chiesa e religiosità in Italia dopo l’Unità (1861–1878, Atti del quarto Convegno di Storia della Chiesa, La Mendola 31 agosto–5 settembre 1971 (Milano: Vita e Pensiero, 1973), vol. II, 225–74, en particulier 252–53. 50Giovanni Miccoli, “Leone XIII e la massoneria,” in La massoneria, a cura di Gian Mario Cazzaniga (Torino: Einaudi, 2006; Storia d’Italia, Annali, 21), 210. 51Cf. Massimo L. Salvadori, “La dialettica amico‐nemico nella storia italiana e in altre storie,” in Angelo Ventrone (a cura di), L’ossessione del nemico. Memorie divise nella storia della Repubblica (Roma: Donzelli, 2006), 3–18. 52 Atti del parlamento italiano. Discussioni della Camera dei deputati, legislatura X, sessione del 1873–74, tornata del 23 gennaio 1874, 858. 53Loi 15 luglio 1877, n. 3968. 54Cf. Fulvio Conti, Anna Maria Isastia et Fiorenza Tarozzi, Storia della cremazione in Italia, 1880–1920 (Torino: Scriptorium, 1998). 55Girolamo Buonazia, Sull’obbligo dell’istruzione elementare nel Regno d’Italia. Attuazione della legge del 15 luglio 1877 (Roma: Botta, 1878); Ministero della pubblica istruzione, Notizie circa l’attuazione della legge del 15 luglio 1877 sulla istruzione obbligatoria. Anno scolastico 1886–87 (Roma: Botta, 1888). 56Cf. Circolare Ministeriale 15 gennaio 1876, N. 476, Censimento degli obbligati alla scuola (ministre Ruggiero Bonghi); Circolare Ministeriale 8 febbraio 1880, N. 3823, Multe ai padri di famiglia per inosservanza della legge per l’obbligo dell’istruzione elementare (ministre Francesco De Sanctis); Circolare Ministeriale 18 aprile 1883, n. 701, Applicazione della legge 5 luglio 1877 e analogo regolamento, riguardo alla obbligatorietà dell’istruzione elementare (ministre Guido Baccelli); Circolare Ministeriale 10 marzo 1884, Provvedimenti per la diffusione dell’istruzione obbligatoria (ministre Guido Baccelli). 57Cf. Giuseppe Talamo, “Istruzione obbligatoria ed estensione del suffragio,” in Stato e società dal 1876 al 1882, Atti del XLIX congresso di storia del Risorgimento italiano, Viterbo, 30 settembre – 5 ottobre 1978 (Roma: Istituto per la storia del Risorgimento italiano, 1980), 59–101. 58Harvey J. Graff, Storia dell’alfabetizzazione occidentale (Bologna: Il Mulino, 1989), vol. III. 59Sur la Loi (Edoardo) Daneo – (Luigi) Credaro, cf. Carmen Betti, La prodiga mano dello stato (Firenze: Cet, 1998). 60Cf. José Antonio Ferrer Benimeli, Giovanni Caprile, Massoneria e chiesa cattolica. Ieri, oggi e domani (Roma: Paoline, 1979). 61Giuseppe Lombardo Radice, Clericali e massoni di fronte al problema della scuola (Roma: La Voce ed., 1920), 45. On s’agit de la relation au Congres pour le renouvellement politique, sur le sujet “L’État et l’école,” Rome, mai 1920. 62Ibid., 49. 63Cf. Santi Fedele, La massoneria italiana nell’esilio e nella clandestinità, 1927–1939 (Milano: Angeli, 2005).