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Clovis dans le discours hagiographique du VIe au IXe siècle.

1996; Librairie Droz; Volume: 154; Issue: 1 Linguagem: Francês

10.3406/bec.1996.450812

1953-8138

Martin Heinzelmann,

Le portrait le plus complet de Clovis, presente comme un elu de Dieu en progression vers sa destination messianique, est insere au livre II des Histoires de Gregoire de Tours. Illustration faite du discours hagiographique tel que l'a analyse Michel de Certeau, l'oeuvre met l'accent sur l'action du roi contre les heretiques, ennemis de Dieu, relegant au second plan conversion et bapteme. Les autres sources du VIe siecle confirment cette preponderance de l'element militaire dans l'image contemporaine du roi. L'hagiographie merovingienne des VIIe et VIIIe siecles, faute d'une ideologie royale coherente, se signale plutot par ses silences sur Clovis. Il faut attendre la fin du VIIIe siecle pour que les hagiographes fassent plus souvent appel a Clovis, mais en banalisant le portrait elabore par Gregoire ; c'est alors que le bapteme du roi passe au premier plan, en etroite liaison avec la vigoureuse legende de Reims, Remi. De fait, l'image de Clovis comme premier roi franc chretien est definitivement mise au point avec la Vie de saint Remi composee par Hincmar de Reims