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Apollon Lykeios dans la tragédie : dieu protecteur, dieu tueur, « dieu de l'initiation »

1999; Issue: 12 Linguagem: Francês

10.4000/kernos.713

2034-7871

Claire-Françoise de Roguin,

Classical Antiquity Studies

Apollon Lykeios dans la tragédie: dieu protecteur, dieu tueur, « dieu de l'initiation» L'épithète Lykeios, désignant Apollon, se trouve, d'une part, dans des inscriptions, sur des monnaies et comme nom de mois, dans diverses régions de Grèce et d'Asie mineure, et témoigne ainsi d'une certaine importance du culte d'Apollon Lykeios 1 .D'autre part, le nom d'Apollon Lykeios apparaît dans divers textes, en particulier dans plusieurs tragédies d'Eschyle et de Sophocle.Un certain nombre de travaux, anciens et récents, ont été consacrés à Apollon Lykeios; mais aucun d'entre eux n'envisage dans leur ensemble les diverses interventions, dans la tragédie, du dieu désigné par cette épithète.Il semblait donc intéressant d'examiner dans quel sens il faut comprendre l'épithète Lykeios, et quel est le rôle joué par Apollon Lykeios dans les tragédies où son nom intervient.1. Apollon Lykeios : le tueur de loups?On cherchera d'abord à définir le sens de l'épithète Lykeios à partir de textes autres que les tragédies où elle est mentionnée.Le sens de cette épithète est débattu depuis l'Antiquité 2 .Trois principales interprétations en ont été proposées.Les Anciens, comme la plupart des commentateurs modernes, font dériver A-UKëWÇ de Â.UKOÇ, « loup ».Mais on a aussi rattaché l'épithète au mot *Â.uKTl, « lumière », et on a voulu voir en Apollon un dieu de la lumière et du soleil; mais on considère généralement qu'Apollon n'avait pas, à l'origine, les caractères d'un dieu solaire 3 .Enfin, U. von Wilamowitz, alors qu'il cherchait à imposer l'idée qu'Apollon avait son origine en Asie mineure, a d'abord défendu le sens de « Lycien, de Lycie» pour cette épithète, mais il est revenu Les lieux de culte d'Apollon Lykeios et les documents qui en témoignent sont passés en revue par F.