Portal de Periódicos da CAPES

La mitología prehispánica en La mujer habitada de Gioconda Belli

2012; Liverpool University Press; Volume: 89; Issue: 5 Linguagem: Espanhol

10.3828/bhs.2012.34

1478-3398

Márcia Navarro,

Latin American Literature Studies

ResumenResumenLa narrativa de Gioconda Belli ha sido marcada por una constante deconstrucción de los mitos. En su primera novela, La mujer habitada (1988), Belli nos devuelve a la época de la conquista española por intermedio de los recuerdos y creencias de una india náhuatl que, más de cuatro siglos después de su muerte, emerge de su lecho de tierra, fructificando, por primera vez, un viejo naranjo. Belli narra sobre el renacimiento de Itzá y eso permite que sus ideas comiencen a hacer eco en el mundo actual, particularmente en la transformación de la arquitecta Lavinia, en cuyo jardín se encuentra el naranjo. La india se mueve con autonomía, diferenciándose de las mujeres de su tribu, pues ella ha abandonado su hogar para luchar junto a los hombres. El renacimiento de Itzá debe considerarse a partir de la ‘filosofía del equilibrio’ fundamentada en la mitología prehispánica: Coatlicue, la diosa de la tierra y de la muerte, representa el principio y el fin de todas las cosas - la muerte en la acepción náhuatl es, al mismo tiempo, la vida. El propósito de este artículo es examinar las implicaciones de ese renacer de un viejo mundo en la contemporaneidad.AbstractGioconda Belli's narrative has been marked by a constant deconstruction of myths. In her first novel, La mujer habitada (1988), Belli takes us back to the time of the Spanish Conquest through the memories and beliefs of a Nahuatl Indian woman who, more than four centuries after her death, rises from her earthen deathbed as an old orange tree bears fruit for the first time. Belli tells us about Itzá's rebirth and this allows the ideas of the Indian woman to begin to echo in the present world, particularly in the transformation of the architect Lavinia, in whose garden the orange tree is found. The Indian woman acts independently, marking a difference with the other women of her tribe, since she has left her domestic duties to fight alongside the men. Itzá's rebirth should be considered according to the ‘philosophy of balance’ supported by pre-Hispanic mythology: Coatlicue, the goddess of the earth and of death, represents the beginning and the end of all things - in Nahuatl, the meanings of death and of life are inseparable. The purpose of this article is to examine the implications that this rebirth of the old world has for modern society.