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Geografía de la Precariedad: Una Lectura de Paraíso de Héctor Gálvez

2013; Volume: 26; Issue: 49-50 Linguagem: Espanhol

10.1353/ntc.2013.0006

1940-9079

Cynthia Vich,

Regional Development and Innovation

Geografía de la Precariedad: Una Lectura de Paraíso de Héctor Gálvez Cynthia Vich Note of Correction: While formatting the current issue of Nuevo Texto Crítico we accidently included a draft version of this article. Now we are publishing the corrected article with our most sincerely apologies to the author and our readers. The online version has been updated. Click here for the original version that went to print. Este artículo ubica la película peruana Paraíso(2009) en la creciente tradición de representación imaginaria (en el cine y la literatura peruanos) del asentamiento humano y su rol en la construcción simbólica de modelos de ciudadanía. Utilizando herramientas conceptuales de la teoría crítica sobre el espacio, se explora cómo Paraísoconfigura simbólicamente la espacialidad de un asentamiento humano en las afueras de Lima como un recinto territorial estancado, atomizado y segregado de la centralidad urbana y sus distintos poderes. Como resultado, sus jóvenes habitantes se definen ante todo por su precariedad y su subalternización. Por un lado, este asentamiento humano aparece como expresión local de una problemática global: la creación de enclaves de mano de obra barata, dócil y manipulable dentro de una economía que precariza radicalmente al trabajador. Por otro, aparece como una comunidad rota de tenues vínculos sociales donde las pandillas son la única fuente de cohesión territorial, y el individualismo domina las relaciones interpersonales. Así, el film sugiere el fracaso de aquella imagen idealizadora del asentamiento humano que le otorgó marcadas dimensiones utópicas en los años 80 en el Perú, y que ahora a principios del siglo XXI lo celebra como agente del capitalismo popular latinoamericano. La configuración de imaginarios sobre el asentamiento humano peruano y su rol en la construcción simbólica de modelos de ciudadanía tiene ya una rica tradición en la literatura y el cine peruanos. Dentro de esta genealogía, por ejemplo, la novela Patíbulo para un caballo (1989) de Cronwell Jara se constituyó como una narrativa fundacional, una suerte de gran relato sobre la lucha del migrante y su reclamo de inclusión en la modernidad urbana peruana. Aunque en esta novela lo predominante fue un enfoque mitificador en el que la hiperbólica fabulación narrativa y la narración de fantásticas y épicas hazañas elaboraron una historia heroica que idealizó el asentamiento humano como espacio nacional alternativo, una creciente intuición de fracaso se empezó a vislumbrar hacia el final de la novela, dotando al texto de una compleja dualidad de enfoque. Me refiero al desencantado realismo con el que la narradora principal, Maruja —desde su perspectiva crítica como socióloga y con la distancia de los años transcurridos después de la incoporación de la barriada de Montacerdos a la Lima oficial— denuncia sus precarias condiciones vitales, quebrando así el marco utópico desde el que se había narrado hasta ese momento la historia. La naciente desolación de Maruja se plasma en una poderosa metáfora: la botella de insectos de Yococo, uno de los niños del lugar1. En esta botella, la crueldad infantil de Yococo encerraba a los insectos que coleccionaba para así poder mostrarle a los otros niños cómo esos pobres animales encarcelados y hacinados luchaban infatigablemente por sobrevivir pero nunca lo lograban. Hacia el final de la novela, el temido presentimiento de Maruja sobre el futuro del asentamiento humano se plasma en esta desdichada imagen: lejos de desaparecer, las precarias condiciones de vida y el encierro en una suerte de espacio-nicho que cancela toda posibilidad de desarrollo futuro parecen ser la forma como continuará definiéndose para siempre la espacialidad2 del asentamiento humano y sus vínculos con el resto de la ciudad. He querido reparar en estos elementos centrales de la novela de Jara al iniciar mi lectura del film Paraíso (2010) de Héctor Gálvez porque en éste, la construcción simbólica del asentamiento humano donde se sitúa la historia pareciera estar encarnando el temido...