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SOR JUANA INES DE LA CRUZ: EPIGRAFE, EPITETO, EPIGONO

1985; University Library System, University of Pittsburgh; Volume: 51; Issue: 132-133 Linguagem: Espanhol

10.5195/reviberoamer.1985.4107

2154-4794

Frederick Luciani,

Early Modern Spanish Literature

Todos los lectores recordaran haber visto los epigrafes descriptivos, escritos en letra bastardilla, que encabezan las composiciones liricas de la monja. Estos epigrafes han gozado de una larga y vigorosa vida editorial; todas las ediciones modernas de mayor importancia y difusion los reproducen, y algunos de ellos son tan memorables como los versos que describen: Que contiene una fantasia contenta con amor decente, o que satisface un recelo con la retorica del llanto. 1 Lo que el lector desapercibido podria suponer es que estos epigrafes son titulos legitimos provistos por la poetisa misma. Pero una lectura mas atenta revela que son de mano ajena, y que son a menudo deficientes. Un examen sistematico de los epigrafes, y que considera su influencia sobre la crftica sorjuanina, pone de manifiesto las deformaciones, los desajustes y, a veces, los disparates criticos que han ayudado a perpetuar. Este examen es lo que propone mos hacer aqui . Es bien sabido que Juana ejercio poco control editorial con respecto a la publication de sus obras. El caso suyo no es, por supuesto, anomalo; ningun autor del siglo XVII podia contar con las prerrogativas de imprenta que protegen a los escritores modernos. Pero el problema se agrava en el caso de Juana; se convierte en tema de varias de sus composiciones, y se involucra en su vida personal como problema perenne y, a la postre, insuperable. El ejemplo mas conocido es el caso de la Carta atenagorica, el tratado teologico de Juana en que refuta un sermon del teologo portugues, Antonio de Vieyra. Este tratado fue publicado por el obispo de Puebla, Manuel Fernandez de Santa Cruz, la Sor Filotea a quien se dirige Juana en su famosa Respuesta. En esta, la monja comenta repetidas veces su gran sorpresa al ver publicado su tratado: