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Le diable de Gogol´ est-il romantique ? (suite)

1977; Institut d'études slaves; Volume: 50; Issue: 1 Linguagem: Francês

10.3406/slave.1977.2044

2117-718X

Jacqueline de Proyart,

Folklore, Mythology, and Literature Studies

Abandonnant rapidement la poesie pour la prose, Gogol' se tourne vers une source d'inspiration plus familiere : la tradition orale de sa terre natale. On peut considerer, en un sens, que la re-creation litteraire de certains contes et legendes d'Ukraine entreprise par Gogol' au debut de sa carriere est, a l'origine, une vaste tentative 1) d'identification et d'evacuation du merveilleux ( divo ou cudo) et 2) de reperage et de demythification et d'evacuation de la presence du diabolique qui s'y cache. La caracterisation du diabolique cherchera a prendre ses distances a 1 egard de l'archetype populaire en se voulant de moins en moins mythique et primitive et de plus en plus pratique et adequate a la realite contemporaine. Cette double tentative n'aboutira jamais totalement. Dans l'œuvre ulterieure, le divo ne sera pas vraiment evacue, mais transforme1 . Quant au cort « vantard gonfle de son importance » alors qu'il n'est qu'« une bulle », « vetu de l'habit vert des fonctionnaires »2 ou du «frac» des civils», jamais «d'un magnifique costume a la Byron»3 il n'en montrera pas moins jusqu'a la fin, le bout des cornes et la queue du cort populaire4 .