Entre "Femme noire" de Senghor et Femme nue, femme noire de Beyala: réseau intertextuel de subversion et d'échos
2007; University of Nebraska Press; Volume: 32; Issue: 3 Linguagem: Francês
10.1353/frf.0.0009
ISSN1534-1836
Autores Tópico(s)Caribbean and African Literature and Culture
ResumoD'apres Mudimbe (1988:94), l'influence incontestable de Leopold Sedar Senghor sur l'intelligentsia notamment francophone n'empeche pas qu'il soit de tous les penseurs africains le plus vilipende. Distanciation et rapprochement, tels sont les termes qui resument, sous cet angle, l'heritage du premier president senegalais, cofondateur avec Aime Cesaire et Leon-Gontran Damas de la Negritude. Ainsi que l'asserte encore l'auteur de The Invention of Africa, Senghor est devenu un mythe qui ne cesse de provoquer la polemique (Mudimbe 1988: 94). Pour sa part, Armah (2006: 129-131) postule que la Negritude est une ideologie retrograde et coloniale dont les socles ont ete eriges par des penseurs racistes occidentaux bien avant Senghor, Cesaire et Damas. Inscrits dans la logique de ces reflexions, les bilans dresses par Ateba (2006), Namaiwa (2006), Brunei et al. (2006), Sossou (2006) et Diagne (2006), a l'occasion du centenaire de la naissance de Senghor, sont autant d'elements qui affirment la destinee contradictoire de ce poete, philosophe et president. Se rangeant souvent a l'avis des accusateurs ardents de Senghor, la romanciere camerounaise Calixthe Beyala, dans nue, femme (2003), s'appuie pourtant sur le renom de ce dernier dans son projet de depoetiser le portrait idealise de la femme africaine tel que depeint par son aine dans Femme noire (1945 [1964]). D'emblee, le projet de Beyala dans nue, femme se place sous le double signe de la denonciation et de la filiation, autrement dit sous le trait de l'heritage ambivalent de Senghor. Des son premier recit, C'est le soleil qui m'a brulee (1987), jusqu'au plus recent, L'Homme qui m'offrait le ciel (2007), Beyala s'est revelee peu refractaire a la prati-
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