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Ethel Kurlat. Los días obscuros

1944; University Library System, University of Pittsburgh; Volume: 8; Issue: 15 Linguagem: Espanhol

10.5195/reviberoamer.1944.3153

2154-4794

Gilberto González y Contreras,

Comparative Literary Analysis and Criticism

RESENASSi en "Sentido de lo clisico" Jos6 Gabriel formula conceptos complementarios y edifica, parrafos tras pirrafos, su catilinaria contra todo imperialismo que arranque de Roma y contra la pretensi6n oficialista de una hegemonia mundial de la cultura, en los capitulos "El mundo actual", "Problemas artisticos y problemas humanos", "La literatura moderna" y "A un europeo", procede a la aplicaci6n de su doctrina, rehabilita la naturaleza particular de las nacionalidades, sigue su desarrollo hacia un federalismo -continental primero, mundial despus-, se pronuncia de modo afirmativo con respecto al propio "lote hist6rico-geogrfico" y, en un f&rtil revisionismo, juzga la cuesti6n literaria desde el punto de vista de los problemas t6cnicos -literatura clsica-y los problemas de existencia -literatura nacional.Entrada en la modernidad, es decir, entrada del pueblo en la Historia, en lo substantivo de su energia creadora, de su capacidad de vida y de cultura... Entrada en lo vivificante de un tema: tal la hazafia que cumple Jos6 Gabriel, y la cumple en tono antiepico, tomando el continente y la sustancia, no del mito, sino de la calle, de las condiciones sociales que influyen sobre el valor de la literatura popular.El curso de su criterio revisionista, de su nueva toma de valor -sobre todo en lo que atafie a la novela-lo remonta al Cantar del Cid y a Martin Fierro, modelos anticlisicos, de estructura mis humana que artistica, y el concepto de lo popular-nacional, rescatado de la erudici6n petrificada, de lo rido y farragoso, al esclarecerse, ancla en el hecho de que "cada pueblo trata de desarrollar su caricter, pero buscando en su desarrollo los puntos de coincidencia que puede tener con los demis".El inicial trayecto que significa Entrada en la modernidad, queda cumplido, desde el principio de asombro plat6nico implicito en el saber, a la funci6n espectante que circula por todo el libro, a su indagatoria filos6fico-social y a la actitud gabrielina de pensador que realiza, por encadenados revisionismos, experimentos humanos, y que cuenta el resultado de ellos, con tono cordialisimo y un tanto donairoso, a otros espiritus capaces de rehacer, a su vez, el camino de tales experimentos.