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De la négritude à la créolité : éléments pour une approche comparée

1992; Presses de l'Université de Montréal; Volume: 28; Issue: 2-3 Linguagem: Francês

10.7202/035878ar

1492-1405

Jean Bernabé,

Multiculturalism, Politics, Migration, Gender

De la négritude à la créolité: éléments pour une approche comparée JEAN BERNABÉLa créolité, qui est apparue après l'antillanité comme une critique de la négritude, remplit en fait les promesses et le programme de la négritude mieux que ne l'a fait la négritude elle-même, tant sur le plan de la construction du langage poétique que sur celui de l'exploration de l'imaginaire.Il s'agira ici pour nous de restituer à travers les oeuvres de Patrick Chamoiseau et de Rafaël Confiant la construction anthropologique à l'oeuvre dans la littérature de la créolité. FONDEMENTS SPATIO-ANTHROPOLOGIQUES DE LA CULTURE ET DE LA LITTÉRATURE ANTILLAISELes diverses postulations de la négritude et de la créolité ont généré une certaine production littéraire, respectivement à partir des années trente et quatre-vingt du XX e siècle.Mais les fondements anthropologiques de ces deux mouvements se situent, dans le temps, bien en deçà de leur émergence littéraire.Pour la Martinique et la Guadeloupe, le XVII e siècle constitue la période de référence assignée à la genèse de ces sociétés nouvelles, précisément nées sous le signe de la triade Europe-Afrique-Amérique, ces trois toponymes organisant le système matriciel des valeurs culturelles développées à ce jour par ces sociétés.Cette trilogie, qui d'ailleurs se retrouve dans l'ethnonymie antillaise, mérite d'être quelque peu approfondie.En Études françaises, 28, 2/3, 1992-1993 1. Une commune de la Basse-Terre, en Guadeloupe, porte le nom de Vieux-Habitants.2. « Premier» est à prendre dans le sens du latin «pristinus» (à valeur temporelle) et non pas «primus» (à valeur hiérarchique).