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Le péan d'Isyllos : forme et finalités d'un chant religieux dans le culte d'Asklépios à Épidaure

1999; Issue: 12 Linguagem: Francês

10.4000/kernos.717

2034-7871

Pierre Sineux,

Historical, Religious, and Philosophical Studies

Le péan d'Isynos : forme et finalités d'un chant religieux dans le culte d'Asklépios à Épidaure ,1È IImava 8Eàv àduaTE ÀaoL, (a8ÉaS' ÈvvaÉTa[Ll Tau8' 'Em8aupou."08E yàp <jJémS' EVÉTTOUa' TlÀu8' ES' àKOàS' 4) TTPOYovwv àj.lETÉpWV, éJJ <poLW 'ATTOÀÀWV.'EpaTw MoikJav TTan')p ZEk ÀÉYETm Ma-NwLl 8oj.lEvTTapaKoL TLv OOl.OLUL yaj.loLS'.<PÀCYUaS' 8', [Os] TTaTp1.8''ETT1.8aupovËvmEv, 8uyaTÉpa MaÀou yaj.lEL,Tàv 'EpaTw yd-45 vaTO j.laTllP, KÀEü<jJl1j.la 8' ovoj.lau8T].'Ey 8È <pÀEyua yÉVETO !\.(yÀa• (8' ovoj.lau8T])To8' ETTWVUj.lOVTà KaÀÀoS' 8È KOPWVls ETTEKÀl18T].KaTL8wv 8' 6 XPUUOTOÇOS' ＼ Nous suivons l'édition de 1. KAPPEL, Paian.Studien zur Geschichte einer GattulIg, Berlin-New York, 1992, p. 380-383, Pai 40 CE; 1. 37-61) (avec apparat critique); le dialecte est, sauf exceptions, dorien; le mètre est ionique.154 P. SINEUX Et Phlégyas, qui habitait Épidaure, sa patrie, épousa la fille de Malos, que sa mère Ératô avait mise au monde; son nom était Kléophéma.De Phlégyas, une enfant naquit, son nom était Aiglaj c'était son nom mais à cause de sa beauté, elle était aussi appelée Coronis.Et Apollon aux flèches d'or, de là-haut l'ayant remarquée dans la maison de Malos, mit fin au temps de sa virginité.Sur sa couche désirable, tu montas, fils de Létô aux cheveux d'or!Je te révère; dans le sanctuaire au parfum d'encens, Aigla mit au monde un enfant, et des douleurs de l'enfantement la délivrèrent le fils de Zeus avec les Moires et Lachésis, l'admirable sage-femme.Suivant le nom de sa mère Aigla, Apollon le nomma Asklapios, celui qui fait cesser les maladies, le dispensateur de la santé, un grand bienfait pour les mortels.lé Paian, ié Paian, salut Asklapios, fais croître la cité de ta mère, Épidaure, envoie une santé éclatante à nos esprits et à nos corps, ié Paian, ié Paian.Le péan•d'Isyllos, que nous reproduisons ici, est un élément d'une inscription de soixante-dix neuf lignes découverte à la fin du siècle dernier, à l'est du temple d'Asklépios dans le sanctuaire d'Épidaure 2 • L'inscription dans sa totalité a fait l'objet de plusieurs éditions et sa lecture ne pose guère de problèmes 3 .La datation la plus couramment proposée oscille entre 300 et 280 av.J._c,4 : l'inscription est donc contemporaine de la fin des grands pro-2 P. KAVVADIAS, Fouilles d'Épidaure, l, Athènes, 1893, p. 34-36; stèle en pierre calcaire.Haut.