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La melancolía hispana, entre la enfermedad, el carácter nacional y la moda social

2008; SciELO; Volume: 28; Issue: 2 Linguagem: Espanhol

10.4321/s0211-57352008000200012

2340-2733

David Pujante,

Psychological Treatments and Disorders

La reflexión que propongo cuenta en su base con dos convicciones que, conforme avanzo en lecturas y reflexiones sobre la melancolía, se me arraigan cada vez más.La primera de ellas: la labilidad del concepto con el que tratamos.Desde el famoso texto del Pseudo-Aristóteles -el Problema XXX-, hasta los más contemporáneos intentos de sustituir la melancolía por otros planteamientos más 'científicos' (como el de depresión, etc.), jamás ha tenido un referente substancial y objetivo, y ha mantenido el mismo aire fantasmal de la tan famosa 'bilis negra' de la teoría humoral tardohipocrática canonizada por Galeno.Como dice Kristeva en un famoso estudio: «El estatuto exacto de estas representaciones psíquicas […] permanece, en el estado actual de las teorías psicoanalíticas y semiológicas, muy impreciso» 1 .Quizás se deba a ello que el concepto retorne, se revise, se reinterprete cíclicamente en la historia de Occidente, y que, por tanto, Lepenies, autor de Melancolía y sociedad, haya puesto un prólogo a su nueva edición de 1998 titulado «El fin de la utopía y el regreso de la melancolía» 2 .Así que nos encontramos con que, más allá de cualquier intento actual, científico, por eliminar este fantasma de la tradición, siempre amenaza con su regreso tras años o siglos de exilio.Esto me conduce a la segunda convicción anunciada: la victoria de los Antiguos sobre los Modernos (expresémoslo a la manera de la Querella clásica).La cosmología, la medicina o la antropología arcaicas y fantasmagóricas de la Antigüedad greco-romana se han revelado, para muchos estudiosos del siglo XX y de comienzos del XXI, como más fecundas para la interpretación de las obras de arte, de las obras literarias, y de los diferentes momentos de la sensibilidad y del gusto europeo que el propio psicoanálisis de Freud, que en la época de entreguerras del siglo XX pasó por ser la clave científica de las enfermedades del alma, de los malestares culturales, e incluso del arte y de la poesía.Así que, la ciencia antigua de Aristóteles, de Hipócrates y de Galeno, que el Renacimiento no dudó en revalorizar, ha encontrado en la actualidad una nueva fertilidad heurística para el estudio de las artes, de la literatura, del gusto y de la sensibilidad.Partiendo de estas bases epistemológicas, quisiera echar una ojeada a la historia cultural (principalmente literaria) de la melancolía hispana, que, como indi-