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O Saber é Estranho e Amargo - Sociologia e mitologia do conhecimento entre os Yaminawa

2003; UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ; Volume: 4; Linguagem: Português

10.5380/cam.v4i0.1596

2317-6830

Óscar Calavia Sáez, Miguel Carid Naveira, Laura Pérez Gil,

Indigenous Cultures and Socio-Education

O artigo, baseado em pesquisa de campo entre vários grupos indígenas de língua Pano –Yaminawa e Yawanawaocupa- se das idéias locais a respeito do conhecimento, do seu valor, da sua distribuição e transmissão, a partir, sobretudo, do comentário de alguns mitos. Para além de um saber cotidiano e não marcado que é transmitido informalmente pelos mesmos canais que criam o dia a dia da aldeia (especialmente a troca de alimentos) existe um outro saber marcado –cuja máxima expressão é o xamanismo, baseado na ingestão de substâncias amargasque pelo contrário é objeto de apropriação e riqueza não necessariamente compartilhada, e que só é obtido por meios difíceis e negociados. A diferença entre esses dois tipos de saber esclarece algumas características da estrutura destas sociedades, e também levanta questões importantes a respeito da gestão dos saberes tradicionais no âmbito global. Knowledge is strange and bitter. Sociology and mythology of Yaminawa knowledge Abstract This article, based on fieldwork among various indigenous groups speakers of Panoan language – Yaminawa and Yawanawa – focuses on local ideas regarding knowledge, its value, distribution and transmission, its perspective standing mainly from the commentary of some myths. Beyond an everyday knowledge which is unmarked and informally transmitted by the same channels that make up the village’s daily life (specially the exchange of food), there is another form of knowledge that is marked – whose most important expression is shamanism, based on the ingestion of bitter substances – and which is, on the contrary, the object of appropriation and wealth which is not necessarily shared, and which is only obtained through difficult and negotiated means. The difference between these two types of knowledge explains some characteristics of the structure of these societies and also raises important questions related concerning the management of traditional knowledges at the local level.