Talismanes en Toledo: La leyenda mágica de la "pérdida de España"
2007; Volume: 36; Issue: 1 Linguagem: Espanhol
10.1353/cor.2007.0018
ISSN1947-4261
Autores Tópico(s)Medieval Iberian Studies
ResumoTALISMANES EN TOLEDO: LA LEYENDA MÁGICA DE LA "PÉRDIDA DE ESPAÑA" François Delpech Centre National de la Recherche Scientifique, (UMR 7912) Paris - Collège de France Conocidísima es la leyenda de la "Casa de los cerrojos" de Toledo que, con suma impnidencia y desacato a los avisos de los proceres visigodos, violó el rey Rodrigo, determinando así la "pérdida de España". Se sabe que, movido por la curiosidad o la codicia, el monarca forzó la puerta de este edificio antiguo y sagrado, en la que cada soberano debía fijar un candado al iniciar su reinado, absteniéndose todos de entrar en tan vedado y venerable recinto, auténticopalladium dinástico (del que nadie, al parecer, conocía el contenido). Todos los reyes anteriores habían respetado esta santa ley. Movido por la ilusión de un presunto y ansiado tesoro, Rodrigo no se conformó con ella, rompió los candados y penetró en el edificio. No encontró en él más que un arca, de la que pudo sacar un pergamino o un paño en el que estaban pintadas figuras de guerreros árabes cabalgando armados de lanzas y arcos. Junto a estas imágenes se podían leer "letras latinas" que explicaban, según reza el capítulo 553 de la Primera crónica general alfonsí, que "quando aquellas cerraduras fuessen crebantadas et ell arca et el palacio fuessen abiertos et lo que y yazie fuesse visto, que ventes de tal manera como en aquel paño estavan pintadas que entraríen en España et la conqueririen e serien ende señores" (1: 307). Arrepentido y amedrentado, el soberano mandó cerrar otra vez el edificio, pero no pudo impedir que, poco tiempo después, se cumpliera la profecía. Casi todas las crónicas medievales que se refieren a la conquista árabe de España, cristianas o musulmanas, cuentan más o menos dilatadamente esta leyenda, introduciendo aveces variantes o inéditos pormenores: en algunas se mencionan dos casas, una de las cuales contiene efectivamente tesoros, como son las coronas reales visigodas La corónica 36.1 (Fall, 2007): 97-128 98François DelpechLa coránica 3(5.1, 2007 o la famosa "mesa de Salomón". Los textos más antiguos y famosos son, en la historiografía árabe, los tie Ibn 'Abd Al-Hakam, Ibn Habib, "el moro Rasis" (Al-Râzï), amén de las listas mencionadas por Juan Menéndez Pitlal y Julia Hernández Juberías. En la historiografía cristiana, los más notables son los de Rodrigojiménez de Rada, .Alfonso X, la Crónica de 1344 ? otros mencionados ¡)or Ramón Menéndez Pitlal ("El rey Rodrigo en la literatura"). El carácter talismánico de la "Casa de los cerrojos" de Toledo René Basset fue el primero en señalar el carácter talismánico fie la "Casa fie los cerrojos" de Toledo, suponiendo que la leyenda nació del cruce entre un hecho real (la presencia tie "imágenes'' en una iglesia de esa ciudad) ? una creencia árabe tie jirocedencia egipcia según la cual "un magicien pouvait composer un sortilège par lequel une statue représentant un ennemi empêchait, tant qu'elle était debout. Ie peuple auquel appartenait cet ennemi d'envahir le j)a\ s" ( "La Maison Pennée tie Tolède" 57). Esta opinión fue tempranamente rebatida por Juan Menéndez Pitlal, para quien "las figuras tie árabes que D. Rodrigo vio al abrir el palacio, no tienen en la jirimitiva redacción de Ia leyenda el valor tie amuletos o talismanes que más tarde se les da: son exclusivamente el pronóstico de un nial que se avecina como castigo por la violación fiel palacio ? fiel arca" (887). Hov en día, sin embargo, el carácter talismánico de la casa no es puesto en tela dejuicio por ninguno de los investigadores de la consabida leyenda.1 Es cierto que la mayoría de los textos medievales se contentan con subrayar la casi inmediata conexión entre el descubrimiento |)or el rey transgresor del pergamino jjrofético ? fie las adjuntas imágenes...
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