Portal de Periódicos da CAPES

Experiencias de la identidad

1993; Volume: 2; Issue: 2 Linguagem: Espanhol

1132-9432

Rodrigo Díaz Cruz,

Immigration and Intercultural Education

No solo para la antropologia nociones tales como 'identidad cultural', 'identidad etnica' o 'identidad nacional' poseen pliegues donde es facil extraviarse y hacer extraviar a otros. En la vida politica, social o cultural estas operan en un espacio mas o menos acotable: el de los dramas sociales. Son nociones que se pronuncian en el campo de batalla, normalmente en condiciones desiguales. Se suele apelar a la identidad nacional, por ejemplo, para combatir a los enemigos de afuera o a los heterodoxos de adentro; se han aducido las creencias religiosas del grupo para evangelizar a los llamados infieles e incorporarlos a los propios referentes de identidad; en la defensa y reivindicacion de la propia lengua y forma de vida se elaboran narrativas conformadoras de identidad etnica. Mas todavia, la potencia de estas nociones ha quedado evidenciada en estos anos finiseculares: se erigen nuevas identidades nacionales, hasta hace poco soterradas o marginales, donde antes se cultivaban otras de caracter colectivo. Respecto a las identidades colectivas es dable distinguir entonces un uso enfaticamente instrumental: aquel que sacrifica las diferencias internas del grupo en beneficio de una unidad que incremente su poder de negociacion, de imposicion, de lucha y/o de resistencia. En esta singular exposicion de identidad se exaltan la historia, las narrativas y las imagenes que el grupo ha hecho de si; o bien, que un fragmento del grupo ha hecho por y para la colectividad en su conjunto. Destacan en estos casos las representaciones interpretativas que se empenan en ser espejos de lo que es, debe o desea ser la colectividad; mejor, espejos que la hacen visible a traves de dispositivos simbolicos y de acciones orientadas que lleva a cabo el grupo como tal o una parte de este, pero que se realizan en su nombre. Algunos espejos, sin embargo, devuelven distorsionadas las imagenes que reflejan. Otros las reproducen con tal fidelidad que dificultan el propio reconocimiento. Las identidades se construyen tambien a partir de este material: narrativas falsas, imagenes monstruosas, usurpaciones, historias sustentadas en creencias equivocadas. Baste recordar, por ahora, la identidad nazi. En consecuencia sostengo la idea de que esas narrativas e imagenes singulares, constitutivas de identidad, no son inmunes a la critica. Podemos echar a andar ciclos argumentales criticos, de verdad y de valor en tomo a esas identidades (cf. Pereda, 1988). Precisamente las luchas de reivindicacion de las minorias