Portal de Periódicos da CAPES

La irrupción encubierta

1990; Volume: 3; Issue: 6 Linguagem: Espanhol

10.1353/ntc.1990.0007

1940-9079

Fernando Calderón, José Luis Reyna,

Latin American socio-political dynamics

LA IRRUPCIÓN ENCUBIERTA FERNANDO CALDERÓN / JOSÉ LUIS REYNA CLACSO, BuenosAires D Nuevos rostros / viejas máscaras Si hace un cuarto de siglo nos hubiéramos propuesto realizar un estudio sobre movimientos sociales, habríamos analizado movimientos de liberación nacional, populistas o nacional populares, movimientos de sindicalismo obrero, movimientos campesinos y de reforma agraria y movimientos estudiantiles revolucionarios. Un común denominador de todos ellos era la búsqueda del poder político, o bien, su redefinición. Muchos de ellos estaban centrados y orientados en torno de sus relaciones con el Estado y de modelos de industrializaci ón autónomos. Posiblemente el tema de la interacción con los partidos políticos y en particular lo que representaba la llamada vanguardia revolucionaria hubiera merecido especial atención. Hoy algo diferente viene sucediendo. Pero lo nuevo no es lo que aparece de repente. Es lo viejo que se transforma en lo nuevo. No todo lo que acaba se termina. Como decía Vallejo refiriéndose a su casa, "en realidad todos se han ido, pero enverdad todos se han quedado". Acaso no es esto lo que sucede con Zapata y con los mineros de Siglo XX, Catavi y Lallagua. Lo que ha cambiado, lo que está cambiando, son las pautas de organización social de corte estatal-industrialista y su imaginario modernizador. ¿Quién puede negar hoy la centralidad de los marginales en la ciudadanía política del futuro? Lo importante es que la sociedad se pueda pensar conscientemente a sí misma. El resto es religión. Hoydía, cuando revisamos unaenorme cantidad de movimientos a lo largo de toda la región y las islas caribeñas, la multiplicidad de actores, temas, conflictos y orientaciones es avasallante, y más avasallante aún porque las temáticas no tienen mucho que ver con aquellas que observábamos hace un cuarto de siglo. Por ello, este trabajo quiere ser una especie de representación de lo nuevo, de la multiplicidad y complejidad de los nuevos aportes socioculturales que producen nuestras sociedades.© 1990 NUEVO TEXTO CRITICO Vol. Ill, No. 6, Segundo semestre 18________________________________FERNANDO CALDERÓN/JOSÉLUIS REYNA De esta manera, la creación cultural de la sociedad latinoamericana y caribeña incluye movimientos culturales en el Caribe, como los Rastafarian, caracterizados por su radical ambigüedad ideológica, por su búsqueda comunitarista de entidades primigenias en Etiopía ysu fantástica expresión de crítica política y afirmación cultural mediante el baile y la música. Estos vendrían a ser mecanismos inéditos para encontrar formas de reconocimiento, donde la cultura y la política se miran frente a frente, sin fronteras pero con miedo. Incluye también, movimientos de orientación ética, como los de las "Madres de Plaza de Mayo", plaza símbolo del encuentro del poder popular y el político en la Argentina, en la que todos losjueves, a las tres y media de la tarde, desfilan las madres en torno de una pirámide, reclamando "Aparición con vida y castigo a los culpables" y un sinnúmero de reivindicaciones en relación con los 30 mil desaparecidos en la "guerra sucia", con la fuerza, no tanto de estar en contra del Estado sino de que el Estado haya estado en contra de ellas. Las Madres de Plaza de Mayo, como Antígona frente al cadáver de su hermano no enterrado, reclaman paz para sus muertos con el castigo de la ley o lavuelta de los muertos convida. AsícomoAntígona, se autocondenan a amar siempre. La acción de las Madres entra en contradicción con la razón de Estado. Habría que clausurar a las Fuerzas Armadas; y los muertos podrían retornar. Entonces, están condenandas a reclamar; y este reclamo constituye la fuera ética de las madres frente al conjunto de la sociedad, que queda preñada para siempre, como Antígona, de su propia impotencia. Hagan lo que hagan su meta es eterna, pues encarnan un destino que no tiene solución: la tragedia. Aparecen, además, movimientos centrados en la oposición de género y la participación...