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Los que sobraban.Historia de la eutanasia social en la Alemania nazi, 1939-1945

2015; Pontifical Xavierian University; Volume: 19; Issue: 38 Linguagem: Espanhol

2248-6992

Sven Schuster,

German History and Society

Cuando los alemanes se refieren a la capitulacion del 8 de mayo de 1945 hablan frecuentemente de la «hora cero». Asi, los libros de texto nos ensenan que la derrota del Tercer Reich significaba el inicio de una nueva era democratica y capitalista para el oeste, y totalitaria y socialista para el este. Como sabemos, ambos sistemas se dedicaron a construir ciertos imaginarios colectivos sobre el significado de la dictadura nazi, pero los dos interpretaron el ano 1945 como la gran ruptura historica. Por un lado, las elites de la Alemania oriental construyeron una tradicion antifascista representada por la constante resistencia comunista desde los anos veinte. El nuevo Estado socialista seria entonces el heredero legitimo de esta lucha noble, sin vinculos estructurales con el Tercer Reich. Las elites del oeste, por otro lado, aceptaron la herencia de la dictadura nazi, pero solo en la medida que quedaba claro que el pueblo habria sido seducido por «fuerzas oscuras». La «gente comun» si habria colaborado hasta cierto punto, aunque no en los peores crimenes, pero en general fueron enganados y deslumbrados por una ideologia poderosa. Ademas, el mito de la «hora cero» implicaba que despues de 1945 todos habrian tenido los mismos chances de movilidad social, ya que el dinero habia perdido su valor. De todos modos, se les «olvido» mencionar que muchos alemanes habian invertido sus ahorros en inmuebles u otros bienes materiales ya antes del fin de la guerra. En las primeras dos decadas de la RFA tambien se hizo caso omiso de las continuidades estructurales y personales en todos los ambitos. Supuestamente, la campana de «desnazificacion» impuesta por los vencedores de la guerra habria solucionado el «problema». Finalmente, con el cambio generacional del 68 se debatio de manera mas critica la problematica de las continuidades, por lo menos en el oeste. Estudiantes radicales e intelectuales de izquierda eran los primeros en atacar la vision encubridora popularizada despues de 1945. Uno de ellos fue el joven Gotz Aly, en esa epoca estudiante de Ciencia Politica en la Universidad Libre de Berlin y miembro de varios grupos comunistas, como las «Celulas Rojas». En la retorica ideologizada de la epoca, los discipulos de la izquierda revolucionaria querian mostrar que la RFA era nada mas que la sucesora igualmente «fascista» del «Capitalismo Monopolista de Estado» organizado por Hitler. Desde entonces se han ofrecido varias explicaciones para la epoca, como las diferentes teorias del totalitarismo, en la tradicion de Hannah Arendt; la tesis de la «singularidad del holocausto», que sostiene la «no-comparabilidad historica» del genocidio por la forma centralizada y burocratica de su ejecucion; la tesis del pueblo «seducido» por un pequeno grupo de demagogos versatiles en el manejo de la psicologia colectiva; hasta la tesis de la «culpa colectiva», formulada en 1996 por Daniel Goldhagen.