Portal de Periódicos da CAPES

...Y no se lo tragó la tierra: la tradición oral como estructura en la cultura postmoderna

1990; Volume: 3; Issue: 5 Linguagem: Espanhol

10.1353/ntc.1990.0042

1940-9079

Alejandro Morales,

Comparative Literary Analysis and Criticism

...YNOSELOTRAGOLATIERRA LA TRADICIÓN ORAL COMO ESTRUCTURA EN LACULTURA POSTMODERNA ALEJANDRO MORALES University of California, Irvine Bartolo pasaba por el pueblo aquello de diciembre, cuando tenteaba que la mayor parte de la gente había regresado de los trabajos. Siempre venía vendiendo sus poemas. Se le acababan casi para el primer día porque en los poemas se encontraban los nombres de la gente del pueblo. Y cuando los leía en voz alta era algo emocionante y serio. Recuerdo que una vez le dijo a la raza que leyera los poemas en voz alta porque la voz era la semilla del amor en la oscuridad. (Rivera 171) M-Ja teoría narrativa de Tomás Rivera se basa en la tradición oral representada por Bartolo (Rivera 1975). Rivera al igual que Bartolo, compone una rapsodia, un tejido lingüístico que viene siendo la esencia de la novela. Este modelo narrativo compone la estructura extrínseca de Tierra y se presta de nueve características del pensamiento y la expresión de la tradición oral: 1) acumulativa antes que subordinada, 2) acumulativa antes que analítica, 3) redundante, 4) conservadora o tradicional, 5) empática y participante antes que objetivamente apartada, 8) homeostática, 9) situacional antes que abstracta (Ong 43-62). El texto de Rivera revela una estructura extrínseca sistemáticamente acumulativa , la cual se manifiesta en la fórmula anécdota (A) + núcleo narrativo (NN), etc. Estos son dos eslabones dentro de una cadena narrativa. Rivera, como Bartolo, simplemente junta uno al otro y crea una rapsodia, donde el narrador da importancia a cada anécdota y núcleo narrativo agregado. Este proceso está atado a las fórmulas implementadas por la memoria para asegurarle al público, al lector, que la información dada es comunicada dentro de un patrón familiar de acumulación que se mantendrá intacto. El resultado directo de la narrativa acumulativa es la redundancia. El paradigma Anécdota (A) = Extensión corta; Núcleo narrativo (NN) = Extensi ón larga, se repite para establecer la continuidad del pensamientoy confianza en el público y en el lector. Analizando la edición original de Terra de agosto de 1971, aparece otra fórmula narrativa: Espacio en blanco/ anécdota/ extensi ón corta + Núcleo narrativo/ extensión larga/ espacio en blanco. Casi el 30% del texto constituye un espacio en blanco o páginas en blanco, las que equivalen a las pausas estratégicas usadas por los trovadores para preparar lo que©1990 NUEVO TEXTO CRITICO Vol. Ill, No. 5, Primersemestre 154ALEJANDRO MORALES enseguida será comunicado y para animar al público a seguir más de cerca el discurso oral. Claro está, los espacios en blanco en la novela pueden ser el resultado de la redacción y/o de las decisiones artísticas para la presentación comercial; no obstante, ellas simbolizan la influencia de la tradición oral. La forma en que Rivera cuentala historiaestradicional. Escoge un método establecido y fijo en los patrones sociales de la narración. Él, como Bartolo, continuó la extensa práctica social de conservar el conocimiento transmitiendo historias enforma oraly escrita, asícomo lascreenciasycostumbres desugente. El conocimiento no se adquiere fácilmente, por eso se estima tanto a aquellas personas, como Bartolo, quienes se dedican a conservar y contar las historias de los días idos. Esta necesidad de preservar el conocimiento establece un sistema de reglas sumamente tradicionales y conservadoras que no permite la experimentación intelectual. En este sentido Rivera no fue un innovador; con esto no queremos decir que no haya sido original, ya que su gente no impide la originalidad. La originalidad de Rivera está en la forma que recuenta y escribe las anécdotas e historias en Terra, así como en la interacción particular que se crea entre la oralidady escritura, y el texto y el lector. Quizás el texto de Rivera no merezca elogios por su novedad, pero sí por preservar y encajar dentro de las tradiciones narrativas de sus antepasados (Ong 47-48). El texto de Rivera comunica el conocimiento estructurado mediante las referencias cerca delmundo humano vital, asimilando lo...