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Las flores de los rebaños en Isluga: La vida cultural de los ganaderos y camélidos en el Norte de Chile

1996; Volume: 9; Issue: 18 Linguagem: Espanhol

10.1353/ntc.1996.0005

1940-9079

Penélope Dransart, Melanie A. Pérez Ortiz,

Cultural and Social Studies in Latin America

LAS FLORES DE LOS REBAÑOS EN ISLUGA LA VIDA CULTURAL DE LOS GANADEROS Y CAMÉLIDOS EN EL NORTE DE CHILE ___________________PENNY DRANSART___________________ University of Wales Traducido del inglés por Melanie A. Pérez Ortiz En gran medida, los ganaderos de llamas y alpacas en los Andes entienden su medioambiente desde sus actividades de ganadería. Al acompa- ñar a sus animales a tierras de pasto apartadas los ganaderos siguen rutas muy trilladas que atraviesan el paisaje, como las líneas que atraviesan la palma de la mano. No sólo estos ganaderos siguen las rutas que han sido trazadas por sus llamas y alpacas, sino que también siguen los pasos de sus ancestros. Al caminar la tierra están muy concientes de que siguen las huellas de aquellos que tuvieron un turno anterior a ellos. Las cosmologías andinas han sido caracterizadas como un gigantesco sistema hidráulico en el cual el ciclo de agua va por rutas subterráneas, conectando montañas con el océano, o convirtiéndose el agua en nubes de lluvia mediante los procesos de evaporación y conversión. (Ver, por ejemplo, Valderrama y Escalante 1988: 209). Esto ha sido caracterizado por Denise Arnold (n.d.: 1) como un modelo "vertical", con montañas que actúan como un "árbol de vida" por cuyas venas fluye el agua. Ella contrasta esta visión de mundo con un sistema cosmológico "horizontal", como se representa por la Cuzco Imperial la cuál, con su sistema de ceques y canales de irrigación, era el "ombligo" del mundo incaico (Zuidema 1978; Sherbondy 1982). Otro sistema horizontal conocido en la cosmología Aymara ubica el lago Titicaca en el centro. Este alimenta el río Desaguadero el cuál, a su vez, se vacía en el lago Poopó. Las aguas del lago Poopó desaguan por debajo del desierto de Atacama a través de un mundo subterráneo laberíntico hacia el Océano Pacífico (Bouysse-Cassagne 1980). En los Andes del norte de Chile, los ganaderos Aymara de llamas y alpacas asocian los manantiales (p"uju) con la fertilidad y el bienestar de sus rebaños. Manuel Mamani Mamani (1990: 3) dice que uno de los mitos más difundidos respecto a los manantiales, desde Caquena hasta el Salar de Surire en el extremo norte de Chile, es el de wallaquiri p"uju ("el manantial hirviente") el cual, según este mito, está directamente conectado al mundo©1996 NUEVO TEXTO CRITICO Vol. IX No. 18 Julio a Diciembre 1996 30______________________________________________________PENNY DRANSART de los rebaños y también a las riquezas en forma de oro y plata, ya que se dice con frecuencia que en las profundidades hay una mujer con estos metales preciosos. Quisiera dirigir mi atención ahora a los Aymara hablantes de Isluga; cuyo territorio está directamente al sur de Salar Surire, adyacente a la frontera con Bolivia. La presencia del jut"uri, sea en forma de canales del mundo subterráneo con agua, o canales secos saliendo del mundo interior (manq"a pacha), ha sido analizada por Gabriel Martínez (1976) quién, adem ás en otro trabajo, discute la conexión entre camélidos, los mundos internos y la riqueza mineral (Martínez 1983: 94-95). El tema en el que me gustar ía concentrar mi atención se enfoca en las rutas terrestres que toman los ganaderos en el terreno que es frecuentado por ellos y sus rebaños, y cómo ellos reconocen los puntos nodales en los cuales el mundo subterráneo se contacta con este mundo. En el contexto del habla cotidiana, la repetición de letanías de nombres de lugares es uno de los medios más obvios por los que los islugas demuestran su mapa conceptual del territorio de Isluga. Martínez apunta "la gran densidad de topónimos con que el hombre andino configura el espacio físico que lo circunda" (1976: 265). Pedazos de tierra aparentemente inconspicuos para la habitación humana puden llegar a ser dignificados con un nombre. Los ganaderos visitan lugares distantes y desamparados como éstos por motivos relacionados con sus actividades de...