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Comunidad y Movimientos Sociales

2011; Politecnica Salesiana University; Issue: 15 Linguagem: Espanhol

10.17163/uni.n15.2011.07

1390-8634

Carlos Rojas Reyes,

Education and Teacher Training

<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">Parto de una definición generalísima de comunidad para pasar a su comprensión </span><span style="font-size: 12px;">como don. Ciertamente, un don muy especial, en cuanto es un horizonte de </span><span style="font-size: 12px;">sentido indispensable para la formación de los ideales de la humanidad ¿y para </span><span style="font-size: 12px;">el surgimiento de otro mundo posible-, y al mismo tiempo, como colocado por </span><span style="font-size: 12px;">fuera de la realidad, existiendo en un espacio exterior de imposibilidad. </span><span style="font-size: 12px;">La globalización actualiza el debate sobre el comunitarismo y lo coloca </span><span style="font-size: 12px;">bajo una nueva luz, especialmente para dejar de verlo como aquello que se ha </span><span style="font-size: 12px;">perdido en un pasado ideal; y tomarlo ante todo como una construcción que el </span><span style="font-size: 12px;">presente nos exige. Dudas y ambigüedades resultan de este enfoque comunitario, </span><span style="font-size: 12px;">porque contiene esperanzas y peligros que no se ve cómo puedan resolverse. </span><span style="font-size: 12px;">Para concluir, me pregunto: hasta qué punto los movimientos sociales antiglobalización </span><span style="font-size: 12px;">son una forma de comunidad, una promesa de comunitarismo; e </span><span style="font-size: 12px;">igualmente, en qué medida escapan a este paradigma.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">¿Es posible pensar los movimientos sociales antiglobalización como prefiguraciones </span><span style="font-size: 12px;">de la comunidad que viene? ¿Puede el comunitarismo servir de </span><span style="font-size: 12px;">horizonte de sentido para la comprensión de los movimientos sociales y para </span><span style="font-size: 12px;">orientar sus formas de acción y de organización? Y, sobre todo, ¿cuáles son los </span><span style="font-size: 12px;">debates actuales sobre el tema que se vinculan con estos movimientos y cómo </span><span style="font-size: 12px;">posicionarse en torno a ellos? Para aproximarnos a la noción de comunidad, </span><span style="font-size: 12px;">tomamos cuatro aspectos complementarios para establecer un significado provisional </span><span style="font-size: 12px;">de comunidad:</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">El primer elemento se refiere al aspecto sociológico de la comunidad, en donde la existencia y la reproducción ampliada de sus miembros dependen directamente </span><span style="font-size: 12px;">e indispensablemente de los otros miembros:</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">¿exposición común de los unos a los otros, donde la existencia es, por definición </span><span style="font-size: 12px;">compartida, es decir, constitutivamente abierta a la copresencia del otro </span><span style="font-size: 12px;">(Fistetti, 2003: 10).</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">El segundo elemento retoma los aspectos simbólicos</span><span style="font-size: 12px;"> e imaginarios de la </span><span style="font-size: 12px;">comunidad, en tanto ésta es un modo de representación del mundo que se comparte </span><span style="font-size: 12px;">con los demás miembros del grupo y que sirve como guía para organizar </span><span style="font-size: 12px;">el conjunto de la vida social, en cualquiera de sus aspectos: "¿aquellos que </span><span style="font-size: 12px;">han consentido en ir juntos en cuanto al símbolo" (ibíd.: 11).</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">Para esta reflexión recojo una noción construida en otro trabajo sobre mundos simbólicos: </span><span style="font-size: 12px;">El mundo simbólico es ante todo un horizonte que posibilita y delimita el </span><span style="font-size: 12px;">campo de las experiencias. Nos dice qué puede constituir una experiencia y qué </span><span style="font-size: 12px;">no puede serlo. Parte de una pluralidad de dimensiones del mundo, en donde </span><span style="font-size: 12px;">se abren un conjunto de posibilidades ubicadas en la historia y que son ellas </span><span style="font-size: 12px;">mismas historia. La experiencia que se corresponde con los mundos simbólicos </span><span style="font-size: 12px;">pertenece al orden cultural, con un conjunto de representaciones sobre lo existente, </span><span style="font-size: 12px;">pero también como una apertura a experiencias que se ubican en un plano </span><span style="font-size: 12px;">especial, que generalmente se identifica con el mundo de los espíritus (Rojas,</span></div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">1994: 93 y ss.).</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">En tercer lugar está la comunidad como don, como intercambios que se dan entre la comunidad y sus miembros, o entre ellos que escapan a la lógica del valor y a las reglas del mercado capitalista. El don presupone la inexistencia de cualquier tipo de calculabilidad. Si el otro hace un cálculo respecto de algún tipo de equivalente para devolverme, de alguna manera, lo que le ha sido donado, </span><span style="font-size: 12px;">se quiebra la lógica del don; desaparece el don y aparece el intercambio </span><span style="font-size: 12px;">mercantil, aunque sea de manera larvada.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">El don como elemento de la dinámica de las relaciones sociales de la comunidad </span><span style="font-size: 12px;">se convierte en el elemento discriminador respecto de las formas de organización </span><span style="font-size: 12px;">guiadas por la ganancia en un determinado mercado. Desde luego aquello </span><span style="font-size: 12px;">que se da en el don puede ser de lo más variado, va desde objetos hasta elementos </span><span style="font-size: 12px;">simbólicos, así podemos dar fe o dar nuestro tiempo. Sintetizando estos elementos, </span><span style="font-size: 12px;">tendríamos que la comunidad es un grupo humano en el cual la existencia de </span><span style="font-size: 12px;">sus miembros depende directamente de los otros, en donde estos comparten un </span><span style="font-size: 12px;">orden simbólico, y cuya forma de vida se basa en el don (Fistetti, 2004).</span></div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">En cuarto lugar, está la reciprocidad: retomo la aproximación que realiza </span><span style="font-size: 12px;">Esterman al concepto de reciprocidad como el elemento en el cual se expresa el </span><span style="font-size: 12px;">conjunto de la cosmovisión andina: </span><span style="font-size: 12px;">A cada acto corresponde como contribución complementaria un acto recíproco.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">Este principio no solo compete a las interrelaciones humanas (entre personas o </span><span style="font-size: 12px;">grupos), sino a cada tipo de interacción, sea esta intra-humana, entre hombre y </span><span style="font-size: 12px;">naturaleza, o sea entre el hombre y lo divino (Estermann, 1998: 132).</span></div><div id="cke_pastebin" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12px;">Esto permite abrir un campo muy amplio para entender las relaciones no </span><span style="font-size: 12px;">solo al interior de la sociedad, sino de la naturaleza con la sociedad, en el marco </span><span style="font-size: 12px;">de una cosmovisión integral. A partir de este acercamiento básico, entremos en </span><span style="font-size: 12px;">algunos de los debates en torno a la comunidad para dilucidar si los movimientos </span><span style="font-size: 12px;">sociales antiglobalización pueden ser comprendidos desde esta perspectiva.</span></div>