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Le Livre des fuites de J. M. G. Le Clezio et le problleme du roman exotique moderne

1992; American Association of Teachers of French; Volume: 65; Issue: 3 Linguagem: Francês

2329-7131

Bruno Thibault,

Diverse multidisciplinary academic research

L'EXOTISME MAUVAISE PRESSE dans les lettres contemporaines. Depuis quarante ans, nombreux sont les auteurs qui annoncent la fin des voyages et sonnent le glas de l'exotisme. Sartre, par exemple, explique dans Situations que l'exotisme est le masque du colonialisme. culte du pittoresque et l'amour de la couleur locale, de Chateaubriand Loti, ont servi de couverture une entreprise d'exploitation et de conquete. Pour Sartre il est clair que l'exotisme ne saurait survivre la deconfiture des empires coloniaux, aux soubresauts de la guerre dIndochine et de la guerre d'Alg6rie. Le pittoresque s'efface, adieu la poesie europ6enne (V 10; voir aussi II 22627). discours exotique est d6passe car de nouvelles voix se font entendre: les voix indigenes d'Afrique ou d'Asie qui racontent le vecu vrai des pays lointains, en proie l'histoire et au besoin. Levi-Strauss pense aussi que le discours exotique est mort; mais pour des raisons diff6rentes. I1 note d'abord dans Tristes tropiques que le vingtieme siecle marque la fin de l'h6rodotage (96) car la sociologie et l'ethnologie ont fait de tels progres qu'on doit prendre en compte leurs m&thodes et leurs r6sultats pour comprendre les cultures &trangeres. Les moeurs et les coutumes des peuples etrangers ont cesse de nous faire rever: elles font d6sormais l'objet d'une science de specialistes. Un second facteur explique, selon cet auteur, le d6clin de l'exotisme. Au vingtieme si&cle, I'humanite est entree dans une phase nouvelle. Les hommes s'installent dans la monoculture. Ils s'appretent A produire la civilisation en masse, comme la betterave (38-39). Pour Levi-Strauss les differences culturelles s'effacent chaque jour un peu plus travers le monde. La planete entibre est menac&e d'acculturation. Meme l'ethnologue contribue ce phenomene: car il vient rompre et d6truire cela m~me qu'il voudrait pr6server'. Alain Robbe-Grillet et Michel Tournier considbrent eux aussi que l'exotisme est un discours d~pass& et r6actionnaire. Chacun h sa fagon, ils ont voulu d6construire le roman exotique et en exorciser les demons. RobbeGrillet pr6sente dans La Jalousie (1957) une parodie des thsmes et des techniques du roman colonial. D'une part les des descriptions neutres et phGnom nologiques du dacor de La Jalousie (liminent la couleur locale et le pittoresque chers aux 6crivains du dix-neuviame sibcle. D'autre part l'in-