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La cumbia en Colombia: invención de una tradición

2016; University of Chile; Volume: 70; Issue: 226 Linguagem: Espanhol

10.4067/s0716-27902016000200002

0717-6252

Juan Sebastián Ochoa,

Afro-Latin American Studies

Veo de ordinario que los hombres, en los hechos que se les presentan, prefieren ocuparse de buscar la razón que de buscar la verdad.[…] Pasan por encima de los hechos, mas examinan con cuidado las consecuencias.Suelen comenzar así: ¿Cómo ocurre esto?Mas, ¿ocurre?, habríamos de decir".(Montaigne, en Elster 2007:32).La "cumbia", como cualquier otro concepto, es una construcción social.En este sentido, no se trata de una entidad ontológica que hay que descubrir, sino más bien de una creación humana que está en permanente transformación y negociación.Lejos de ser una música que ha sido descubierta de una vez y para siempre, es más bien una categoría mutante que se hace y rehace permanentemente a través de las prácticas y los discursos.Tomando esto en cuenta, el presente trabajo no dice qué es y qué no es la cumbia sino que muestra los distintos usos -a veces contradictorios-que se le ha dado al término, presenta los discursos que han construido un imaginario acerca de los orígenes y evolución de "la cumbia" en Colombia, y luego muestra sus correspondencias y falta de correspondencias con la evidencia empírica derivada del análisis histórico-musical.A partir de esto, indaga por las significaciones e implicaciones políticas que conllevan algunas de estas construcciones de sentido y concluye que el imaginario actual de la "cumbia" en Colombia corresponde a una ideología homogeneizadora y del mestizaje triétnico nacional que viene de la Constitución de 1886, la cual debe repensarse según la documentación empírica y a partir del reconocimiento de la multiculturalidad y diversidad que hace la Nueva Constitución de Colombia de 1991.Palabras clave: cumbia, gaitas, flauta de millo, bandas de viento pelayeras, orquestas de baile, imaginario de nación en Colombia.As any other concept, "cumbia" is a social construction.It is not an ontological entity that needs to be revealed, but rather a human creation in an ongoing process of transformation and negotiation.Far from being a type of music that has been discovered once and forever, it is a mutant category permanently made and remade through practices and discourses.In view of that, this paper does not attempt to say what is or what is not cumbia; it presents different and sometimes contradictory uses given to the term, exposes the discourses that have built an imagery on "the cumbia's" origins and evolution in Colombia, and reveals correspondences and incongruences with empirical evidence taken from historical and musical analysis.The paper examines the significations and Revista Musical Chilena /