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Herencias del terror y del consenso: hijas perversas en ‘Árbol genealógico’ de Andrea Jeftanovic y ‘Pájaros en la boca’ de Samanta Schweblin

2018; Liverpool University Press; Volume: 95; Issue: 1 Linguagem: Inglês

10.3828/bhs.2018.5

1478-3398

Joanna R. Bartow,

Comparative Literary Analysis and Criticism

ResumenResumenEste ensayo analiza ‘Árbol genealógico’ (2011) de Jeftanovic y ‘Pájaros en la boca’ (2009) de Schweblin dentro del marco teórico del relato de filiación y la posmemoria, y en el contexto de la producción creativa reciente que mira críticamente la sociedad posdictatorial y la memoria colectiva en el Cono Sur por los ojos de los hijos. Las hijas representadas en estos textos muestran conductas perturbadoras que se pueden interpretar como una expresión de la herencia reprimida de la violencia del estado militar y la política oficial de impunidad bajo los gobiernos civiles posteriores. Mientras estas historias manifiestan características del relato de filiación, y las hijas encarnan literalmente la noción de la posmemoria, la estructura narrativa de los cuentos también los distingue de otros textos filiales. Los modos de que se distinguen otorgan reflexiones sobre la narración del pasado, y sobre la responsabilidad para la memoria colectiva que abarca a la sociedad entera, no sólo a los directamente afectados.AbstractThis essay analyses Jeftanovic’s ‘Árbol genealógico’ (2011) and Schweblin’s ‘Pájaros en la boca’ (2009) within the theoretical framework of relatos de filiación (stories written from a childhood perspective that also interweaves the parents’ story) and postmemory, and in the context of recent creative production that critically views postdictatorship society and collective memory in the Southern Cone through sons’ and daughters’ perspectives. The daughters portrayed in these texts exhibit perturbing behaviour that can be read as an expression of the repressed inheritance of military state violence and the official policies of impunity in subsequent civil governments. While the stories share characteristics with the relato de filiación, and the daughters literally embody the notion of postmemory, the stories’ narrative structure also distinguishes them from other filial texts. The ways in which they differ offer reflections on narrating the past and on broadening the responsibility for memory work out to society as a whole, not just those citizens who are directly affected.