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NUEVOS TERRITORIOS: VIDA, LITERATURA Y SUBJETIVACIÓN

2017; University Library System, University of Pittsburgh; Volume: 83; Issue: 261 Linguagem: Espanhol

10.5195/reviberoamer.2017.7548

2154-4794

Mario Cámara,

Comparative Literary Analysis and Criticism

Quisiera que las citas que voy a reproducir a continuación resuenen durante el desarrollo de mi trabajo, que tomará un corpus de tres textos heterogéneos, me refiero a hora da estrela, de Clarice Lispector, Salón de belleza, de Mario Bellatin, y Lorde, de João Gilberto Noll para indagar, una vez más, los modos en que la literatura captura y produce vida.El vínculo que observo en estos tres textos proviene, además de una general condición marginal que comparten los personajes protagonistas, de muchas de las inteligentes lecturas críticas que ha recibido, especialmente de aquellas que apuntan a lo que de un modo muy general voy a denominar biopolíticas positivas, y con las cuales quiero discutir.La primera cita es de Judith Butler, la segunda es un fragmento del escritor Kawabata Yasunari que Mario Bellatin utiliza como epígrafe en Salón de Belleza.La cita de Butler dice lo siguiente, "Si las humanidades tienen algún futuro como crítica cultural y si la crítica cultural tiene hoy alguna tarea, es sin duda la de devolvernos a lo humano allí donde no esperamos hallarlo" 1 El fragmento de Yasunari dice así, "Cualquier clase de inhumanidad se convierte, con el tiempo, en humana" Parto, como se desprende de las citas transcriptas, de lo "humano", pero sobre todo de lo "humano precarizado" tal como se produce y aparece en los textos mencionados.1 Vida precaria.El poder del duelo y la violencia.Buenos Aires: Paidos, 2005, p. 187.Entiendo que expuesto de este modo, "lo humano" constituye un concepto excesivamente amplio, lábil, confuso y problemático.El riesgo de que se interprete como la reposición de algún tipo de humanismo o personeismo, o de que se lea allí algún principio esencial, es grande.A efectos de comenzar a circunscribir semejante amplitud, considero que la condición inicial de lo "humano" es, precisamente, su precariedad, en la medida en que requiere de un Otro para su individuación y continuidad.En efecto, toda vida humana es fundamentalmente precaria dado que se despliega de modo relacional, y progresa y persiste siempre y cuando haya condiciones para que ello suceda.Este enunciado, sin embargo, implica un segundo riesgo, el de pensar una relacionalidad entre sujetos ya constituidos.En este caso, habría que añadir que "la individuación es un proceso, no un presupuesto ni ciertamente una garantía" 2 , en la que de forma permanente participa un Otro. 3 Sin embargo, si la condición de la vida humana siempre es precaria, hay, pese a ello, vidas más precarias que otras. 4 Estas otras vidas han sido históricamente colocadas en zonas de riesgo, ya sea por una intervención bélica, por ejemplo la invasión de Estados Unidos a Irak o Afganistán, ya sea por decisiones estatales, como por ejemplo los millones de pobres que aún existen en Latinoamérica, ya sea por decisiones de los grupos concentrados de poder, desde la explotación minera hasta la construcción de represas en el Amazonas, ya sea por una combinación de estos tres factores.En nuestro presente, esas vidas precarizadas suelen ser presentadas por los grandes medios de comunicación, que en general están asociados a grandes corporaciones económicas, como vidas sin derecho al duelo, así como las vidas de los americanos que murieron en las torres gemelas fueron presentadas como vidas dignas de ser lloradas. 5 Las tres novelas comparten, como he apuntado, una serie de rasgos -la condición social de sus protagonistas, el grado de marginalidad en el que se encuentran o al que 2 In Vida precaria.El poder del duelo y la violencia.Op.Cit., 53. 3 En el concepto de relacionalidad participan las formulaciones que Leonor Arfuch ha desarrollado en El espacio biográfico.Dilemas de la subjetividad contemporánea.Buenos Aires: Fondo de Cultura, 2002; y que Diana Klinger formula en Escritas de si, escritas do outro: o retorno do autor e a virada etnográfica.Río de Janeiro: 7 Letras, 2007 4 Judith Butler distinguirá entre "precariedad", como condición constitutiva de la vida humana; y "precaridad" como una acción inducida que produce "precariedad".Las acciones normativas, es decir, en principio las acciones estatales, deberían orientarse a reducir la precariedad sin negarla, y a suprimir la precaridad.