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Filosofía de la máquina. Neo-mecanicismo y post-humanismo

2018; Sello Editorial Universidad de Medellín; Volume: 6; Issue: 11 Linguagem: Espanhol

2590-7344

Jean-Claude Beaune,

Law, Ethics, and AI Impact

Esta obra de Gerard Chazal y el prefacio de Jean-Claude Beaune son traducciones de Luis Alfonso Palau Castano, realizadas en Medellin entre los meses de junio y noviembre de 2016, a quien agradecemos la gentileza y colaboracion con nuestra revista. Nota del editor de la revista Ciencias Sociales y Educacion. En una obra anterior El espejo automata (Champ Vallon, 1995)**, al referirse a los grandes informaticos que son von Neumann & Turing (sin olvidar a Descartes, el fundador del problema) G. Chazal se hace la pregunta considerada como crucial, por no decir tragica: “?pueden las maquinas pensar?”. Hoy la pregunta ya no es la misma y G. Chazal lo tiene en cuenta. Sus numerosas obras de logica, de epistemologia, de historia de la filosofia y de analisis culturales, no le han hecho olvidar esta primera interrogacion, central para comprender las relaciones historicas entre la ciencia y la filosofia, pero sobre todo para tener en cuenta los desarrollos fundamentales de la “informatica” que evoluciona, rapida y compleja, en nuestra actualidad. Presenta aqui sobre esos interrogantes esenciales no un balance sino un sistema arborescente de posiciones tomadas por los matematicos, linguistas e informaticos importantes (que tienen una real influencia sobre la teoria y la practica de esas maquinas). Sus analisis y aplicaciones tienen el merito de la novedad, pero tambien de la dispersion, y G. Chazal muestra tambien que existe una verdadera continuidad con los trabajos cientificos y las tesis filosoficas anteriores (Descartes, la Mettrie, los filosofos de las Luces, los fisiologos del siglo XIX, el conductismo, etc.). Hay que insistir en que la posicion de Chazal es por entero racionalista , lo que lo conduce primero a rechazar toda interpretacion fantasiosa de estos debates actuales, pero tambien a interrogar de cerca las perspectivas espiritualistas o exterioristas que, quieraselo o no, solo pueden postular la existencia de un espiritu trascendente que seria el verdadero responsable de los movimientos y producciones de la maquina. Esta, real o virtual, es la preocupacion decisiva.