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DE LEER VAN S. THOMAS OVER HET IMAGO CREATIONIS

1954; Taylor & Francis; Volume: 15; Issue: 2 Linguagem: Francês

10.1080/00062278.1954.10596330

1783-1377

John G. Bovenmars,

SOMMAIRE Dans le présent article il est question des différentes manières dont, dans la doctrine de St. Thomas, l'homme se connaissant lui-même est l'image de la très Sainte Trinité.—On attire spécialement l'attention sur l'évolution de la doctrine du Maître. Tout d'abord St. Thomas, à la suite de St. Augustin, reconnaît dans l'homme l'image de la très Sainte Trinité dans le fait que son esprit est, par nature, présent à lui-même comme objet de connaissance et d'amour habituels: mens, notitia, amor. Ensuite l'homme est image par ses trois facultés: memoria, intelligentia, voluntas. Comme chez St. Augustin, St. Thomas, dans ses premiers ouvrages et encore dans son De Veritate, place cette seconde manière d'être image de la S. Trinité au premier plan. Cependant la memoria surtout, n'étant pas à proprement parler une faculté distincte de l'intelligence, causait à St. Thomas bien des embarras. Dans ses ouvrages postérieurs, passant sous silence l'image tirée des trois facultés, il la remplaça par l'image de l'esprit de l'homme se „disant” lui-même dans son verbe et spirant un terme d'amour. Il ne sera plus désormais question de trois facultés, mais de termes qui procèdent: principium verbi, verbum, amor. Le principe du verbe c'est l'intellect qui se connaît actuellement lui-même: intellectus dicens se verbo. Dans son Commentaire sur les Sentences il n'en pouvait pas encore être question, parce que, à cette date, St. Thomas n'était pas encore entièrement fixé sur la distinction entre le verbe intérieur et l'acte de l'intellect. Cette troisième image offre une grande ressemblance avec la première prise dans sa forme actuelle. L'évolution de St. Thomas, due à une délimitation plus précise des concepts dans le sens aristotélicien, surtout pour ce qui regarde la mémoire pratiquement éliminée de l'image, en arrive ainsi à aboutir au point même d'où St. Augustin était parti: à l'intime de l'esprit qui se connaît et qui s'aime.