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Naturalistische Fundierungsontologie und das transzendentale Organon der Wissenschaften

2018; Springer Nature (Netherlands); Linguagem: Alemão

10.1007/978-3-319-97985-4_5

2215-0331

Emanuele Caminada,

Psychoanalysis and Social Critique

Dieses Kapitel zeigt, wie Husserls Kritik und Revision des ontologischen Naturalismus eng verknüpft ist mit sozialepistemologischen Fragen. Im Gegensatz zu dualistischen Ontologien erschöpft sich Husserls Ansatz nicht in Materie und Geist und artikuliert sich weiter gemäß den ergänzenden Kategorien von Leib und Seele. Die Unterscheidung zwischen Seele und personalem Geist ist mit dem Versuch verflochten, folgende Paradigmen in eine phänomenologisch revidierte "rationale Psychologie" einzugliedern: das Subjekt als reale Einheit geistiger Vermögen (Vermögenspsychologie), als Menge von mentalen Zuständen (experimentelle Psychologie) und als motiviertes Leben intentionaler Akte (personalistische Psychologie). Husserls Behandlung des Leib-Seele-Problems geht von der Unterscheidung zwischen dem Körper in seinen physiologischen Funktionen und dem Leib als Erfahrungsfeld aus. Während die Schicht der leiblichen Empfindungen über der Schicht der körperlichen Kausalität gemäß einem Gesetz einseitiger Fundierung "superveniert", das dem Epiphänomenalismus ähnelt, hat die Seele ihre eigene Form der Kausalität, die nicht auf materielle Prozesse zurückgeführt werden kann. Deshalb sind nach Husserl weder der Epiphänomenalismus noch der Parallelismus geeignete metaphysische Deutungen. Eine naturalistische Schichtenontologie lässt leicht die Reduktion von Leib und Seele auf Materie zu, als ob die ersten Schichten über der letzten supervenieren könnten. Im Gegensatz dazu scheint eine Supervenienz des Geistes über dem Seelischen weniger haltbar, da diese notwendigerweise jede soziale und mentale Tatsache auf Zustände individueller Geister reduzieren würde. Somit schließt Husserl kategorisch die Möglichkeit aus, dass eine Sozialontologie auf naturalistischer Grundlage entwickelt werden könnte. Wenn die Objektivität der Naturwissenschaften die ideale Struktur einer offenen Gesellschaft von Wissenschaftlern voraussetzt, die sich aus der Idealisierung einer konkreten Sozialität herleitet, dann erweist sich die vermeintliche fundierende ontologische Schicht als das Ergebnis einer kollektiven Leistung. Um eine solche Aporie zu vermeiden, schlägt Husserl ein anderes Einheitsprinzip vor, das auf einer eidetischen Analyse der Korrelationsstruktur beruht.