Portal de Periódicos da CAPES

Idas y vueltas: liminalidad y creación en Tela de sevoya de Myriam Moscona

2019; University of Northern Colorado; Volume: 34; Issue: 2 Linguagem: Espanhol

10.1353/cnf.2019.0006

2328-6962

Dorotea Lechkova,

Literary and Philosophical Studies

Idas y vueltas: liminalidad y creación en Tela de sevoya de Myriam Moscona Dorotea Lechkova “Arboles lloran por luvias y montañas por aires, ansí lloran los mis ojos por tí, querida amante. Lloro y digo qué va a ser de mí En tierras ajenas me vo murir” “Árboles lloran por lluvias” es una canción popular medieval de la comunidad judía sefardí, transmitida de generación a generación y cantada en el hogar, en la sinagoga y en el campo de exterminio. Las palabras del judeo-español—la lengua comúnmente conocida como ladino—registran los matices de la experiencia sefardí: el exilio, la separación, el dolor y la nostalgia. En México, las migraciones judías ocurren en varias olas que atraviesan cinco siglos: durante la Inquisición, después de la disolución del Imperio otomano y después de la Primera Guerra Mundial.1 Obras literarias de la tradición sefardí enriquecen el tejido de la producción literaria mexicana contemporánea y, al mismo tiempo, plantean preguntas que cuestionan la homogeneidad de las identidades nacionales. Tela de sevoya de Myriam Moscona, libro publicado en 2012, trata las experiencias íntimas de una familia sefardí en México.2 Las secciones que lo conforman cuentan memorias o historias breves ligeramente conectadas. La fragmentación del texto refleja los desplazamientos físicos y simbólicos que experimenta la familia, explorando, de esta manera, las zonas indefinidas entre diferentes culturas y lenguas. La voz narrativa se centra en momentos de transición para reflexionar sobre la lengua, la memoria y la identidad. En Tela, la construcción de espacios liminales resiste la desaparición del ladino y articula nuevas formas de identidad en una geografíaía inesperada: México. Tela cuenta la historia de una familia búlgara sefardí, exiliada durante la Segunda Guerra Mundial. El padre se salva, por casualidad y al último momento, de la deportación de Bulgaria a los campos de exterminio y, por esta razón, la familia se traslada a la Ciudad de México donde empieza una nueva vida que queda siempre marcada por el trauma del pasado. La historia se relata desde la perspectiva de la hija menor, un personaje cuya [End Page 52] identidad está en formación, quien nunca revela su nombre. A causa de todas estas características, el tono de la voz narrativa es nostálgico y reflexivo, y entrelaza memorias familiares de décadas pasadas con experiencias de una serie de viajes. La voz narrativa muestra la dificultad de navegar el espacio liminal entre diferentes lenguas y culturas. Puesto que la trama no se desarrolla de modo cronológico, Tela es más bien un caleidoscopio de fragmentos ligeramente relacionados entre sí que invitan la participación del lector en los relatos íntimamente ligados con la construcción de los personajes y su perspectiva histórica sobre la herencia de la comunidad sefardí en la diáspora.3 Liminalidad, creación y resistencia En 1909, el antropólogo Arnold von Gennep publica Les Rites de Passage donde estudia ritos de iniciación—la transición entre la infancia y la adultez, el matrimonio, etc.—en diferentes comunidades. Von Gennep identifica un proceso de tres pasos que define la estructura de los ritos: separación, margen, agregación. Basándose en el trabajo de von Gennep, Victor Turner estudia el segundo paso—el margen—o periodo de transición entre dos estados (niño / adulto). Turner define el margen de la siguiente manera, “If our basic model of society is that of a “structure of positions,” we must regard the period of margin or ‘liminality: as an interstructural situation’” (46). Durante este periodo, el sujeto ocupa una posición indefinida—no limitada por las estructuras sociales existentes, “…during the intervening liminal period, the state of the ritual subject (“the passenger”) is ambiguous; he passes through a realm that has few or none of the attributes of the past or coming state” (Turner 47). Tela es un texto que encarna el estado de liminalidad propuesto por Turner y que existe en el intersticio de cuatro tradiciones literarias, culturales y lingüísticas: la...