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Estetizar el exceso. Cleopatra en la cultura hispánica medieval y del Siglo de Oro by Javier Jiménez Belmonte

2020; University of North Carolina at Chapel Hill; Volume: 188; Issue: 1 Linguagem: Espanhol

10.1353/hsf.2020.0009

2165-6185

Carmela V. Mattza,

Renaissance and Early Modern Studies

Reviewed by: Estetizar el exceso. Cleopatra en la cultura hispánica medieval y del Siglo de Oro by Javier Jiménez Belmonte Carmela V. Mattza Jiménez Belmonte, Javier. Estetizar el exceso. Cleopatra en la cultura hispánica medieval y del Siglo de Oro. Tamesis, 2018. 263 pp. ISBN 978-1-85566-326-8. Aunque la imagen e influencia de Cleopatra en las artes visuales, el cine y la cultura popular fue motivo de numerosas e importantes monografías a partir de la segunda mitad del siglo veinte, el estudio sobre la presencia de esta icónica figura en las culturas medievales y renacentistas es mucho más reciente. En este sentido, la monografía que pasamos a reseñar se convierte en una pionera y de referencia obligatoria para toda posterior investigación sobre el tema dentro de las culturas no solo ibéricas sino también románicas medievales y de la modernidad temprana. Ahora bien, este volumen, según Jiménez Belmonte “no es un libro sobre Cleopatra, sino sobre las prácticas sociales, culturales y políticas que rodearon y posibilitaron la apropiación y uso por parte de la cultura hispánica medieval y aurisecular de uno de los íconos más importantes del imaginario occidental” (4). Su propósito es proponer bajo los conceptos de estetización y exceso “una posible vía de acceso al material literario y artístico cleopátrico lo suficientemente amplia como para abarcar varios siglos de historia y producción cultural sin caer en anacronismos y abstracciones mayores, y lo suficientemente porosa como para permitir la coexistencia y complementariedad de diversos prismas teóricos y conceptuales” (7). [End Page 177] La aproximación interdisciplinaria que adopta el autor hacia el tema lo lleva a investigar la figura de la reina egipcia tanto en textos literarios e históricos como en materiales visuales producidos en la península ibérica durante los siglos doce y diecisiete. A través de los cinco capítulos del libro, se estudian el cambio y transformación de las prácticas artísticas, culturales y políticas desarrolladas alrededor de la imagen de la reina egipcia. De este modo, en el capítulo 1 se analiza la presencia de Cleopatra en la historiografía española medieval. Se presta especial atención a la General Estoria y la Estoria de Espana de Alfonso X, el Chronicon Mundi de Lucas de Tuy y la Chronica Naierense de Rodrigo Jiménez de Rada. El análisis muestra que el interés de los textos alfonsinos por recrear doblemente la historia de Cleopatra, tanto a nivel local como universal tiene que ser relacionado “con la creciente importancia de la mujer, como sujeto a ser definido y controlado, en el programa social, político, moral y religioso del rey castellano.” (27). El capítulo 2 tiene como tema de indagación la imagen de la reina en “dos de los proyectos historiográficos mas importantes de la España imperial del dieciséis, La historia imperial y cesaréa de Pedro de Mexia y la Monarquía eclesiástica de Juan de Pineda, así como de otros proyectos ideológicamente afines,. . . el Libro de los cuarenta cantos de Alonso Fuentes y Vida política de todos los estados de mujeres de Juan de la Cerca (11). La investigación y deliberación que el autor lleva a cabo de las fuentes historiográficas y de los tratados de conducta de la época lo llevan a concluir que “si la Cleopatra medieval se había forjado fundamentalmente en el terreno historiográfico, la renacentista sin abandonar ese terreno se extenderá a otros géneros como la poesía o el teatro” (11). La reina egipcia se convierte en un icono visual en la época, pero ella también termina siendo objeto de un excesivo esteticismo, uno que la historiografía oficial tratará de combatir para de esta manera, “priorizar la advertencia contra la fascinación y el peligro que representaba lo oriental (en todas sus variantes genéricas y culturales)” (90). Así pues, lo exótico u oriental en la reina (sus amoríos, debilidades, tradiciones culinarias, etc...