Portal de Periódicos da CAPES

La culture politique et l'Égypte

1995; Centre d'études et de documentation économiques, juridiques et sociales; Issue: 24 Linguagem: Francês

10.4000/ema.625

2090-7273

Nicholas Hopkins,

Diverse Cultural and Historical Studies

l'Égypte Nicholas HopkinsLa notion de culture politique est un concept auquel on recourt fréquemment, notamment chez les spécialistes de science politique.Le terme est plutôt rare chez les anthropologues qui sont pourtant, en quelque sorte, les gardiens de la notion de culture… tout court.Aussi peut-il être intéressant d'approfondir cette notion de culture politique d'un point de vue anthropologique, en prenant l'Égypte comme exemple.C'est ce que nous allons tenter de faire dans les pages qui suivent.Dans l'anthropologie américaine de la première moitié du siècle, la notion de culture équivaut plus ou moins à celle de civilisation.C'est le sens qu'a ce terme, par exemple, chez Margaret Mead dans Coming of Age in Samoa (1928), où elle évoque « the effect of civilization upon a developing human being at the age of puberty » (p.20) ou encore « an uncomplex, uniform culture like Samoa » (p.28).Pour M. Mead, la culture existe en dehors de l'être humain, qui doit s'y adapter, mais elle la considère néanmoins comme une organisation résultant d'un choix ou de choix.Chez Ruth Benedict (Patterns of Culture, 1934), c'est l'idée de totalité et d'organisation de la culture qui prend le dessus.Elle compare successivement la culture à une langue, à une personnalité et à un style d'art (par exemple, l'art gothique).C'est pour mieux souligner l'intégration et l'organisation d'une culture car dans celle-ci, comme en phonétique, c'est l'agencement qui importe : on ne saurait comprendre un trait hors de son contexte.La culture, acquise par les individus au sein d'une certaine société, est donc partagée entre eux.Mais surtout, elle possède une dynamique propre, car certains aspects de son évolution résultent de choix inconscients ou, plus exactement, de choix effectués selon des normes dont les acteurs ne sont pas conscients (« unconscious canons of choice »).Mais si la culture est comme la langue, qu'en est-il de la parole, pour reprendre la distinction de Saussure ?Logiquement, ce serait l'acte, mais ce n'est pas totalement satisfaisant.Pourtant, cette idée nous renvoie à la notion d'acteur et donc à la théorie de l'action développée par Talcott Parsons et son équipe, à Harvard, dans les années quarante (Parsons et Shils, 1951).C'est le côté phénoménologique qui est intéressant à ce point de vue.Pour l'anthropologie américaine, cette idée est développée d'abord chez Clyde Kluckhohn (par ailleurs influencé par la psychanalyse) et, ensuite, par son étudiant La culture politique et l'Égypte