Artigo Revisado por pares

Ingenio Y Feminidad: Nuevos Enfoques Sobre La Estética De Sor Juana Inés De La Cruz ed. by Bárbara Ventarola

2020; University of North Carolina at Chapel Hill; Volume: 189; Issue: 1 Linguagem: Espanhol

10.1353/hsf.2020.0023

ISSN

2165-6185

Autores

Patrícia Saldarriaga,

Tópico(s)

Historical Studies in Latin America

Resumo

Reviewed by: Ingenio Y Feminidad: Nuevos Enfoques Sobre La Estética De Sor Juana Inés De La Cruz ed. by Bárbara Ventarola Patricia Saldarriaga Ventarola, Bárbara, editora. Ingenio y feminidad: nuevos enfoques sobre la estética de Sor Juana Inés de la Cruz. Editorial Iberoamericana-Vervuert, 2017. ISBN: 978-84-16922-60-4. Este volumen publicado por la editorial Iberoamericana-Vervuert constituye una valiosa aportación a los estudios sobre la monja mexicana del siglo XVII. Con esta edición, Bárbara Ventarola consigue mostrarle al público interesado en la obra de Sor Juana, que el esfuerzo de las mujeres del siglo XVII es similar al que todavía se sigue llevando a cabo en el siglo XXI, y que las dificultades para que la mujer sea reconocida como capaz, similar al hombre, y con las mismas oportunidades, se basan en una larga tradición filosófica que siempre ha partido del modelo masculino para identificar lo que se considera normal e incluso superior. Una mujer intelectual capaz de pensar por sí misma, de exigir derechos similares para las mujeres y con ambición de poder político era vista, en el siglo XVII, como un monstruo, un espécimen raro, admirable, pero a quien se debía controlar, vigilar y, en caso necesario, castigar. El libro consta de cuatro capítulos, a saber: a) Nuevas imágenes de sor Juana: estilización y autoestilización, b) Hacia una epistemología transgenérica, c) Discursos amorosos y d) El teatro como laboratorio experimental. La primera sección empieza con un artículo de la misma Ventarola. La autora fusiona genio y feminidad en la obra de Sor Juana y lo muestra señalando las estrategias utilizadas en el autorretrato literario constituido por la Respuesta a Sor Filotea de 1691. Para Ventarola, Sor Juana autoconstruye su yo femenino como hermafrodita y, al hacerlo, logra acercarse al ideal de la sociedad patriarcal de la razón, pero estos esfuerzos se hacen en una sociedad que desvalora a la mujer y que le imposibilitan sus logros. El texto de Beatriz Colombi titulado "El Neptuno alegórico de Sor Juana Inés de la Cruz: fábula clásica, emblemática y mitografía criolla" contextualiza históricamente la obra pues era la primera vez que una mujer recibía el pedido de un arco triunfal. Además de lo ya aclarado por [End Page 165] sor Juana en su "Razón de la fábrica alegórica y aplicación de la fábula", Colombi propone una serie de argumentos que justifican la elección de Neptuno por parte de Sor Juana para representar al nuevo virrey y resalta, asimismo, los cambios necesarios que la monja tuvo que hacer para adaptar esta historia a una sociedad católica novohispana. Concéntrandose en la mitología, la emblemática/iconografía y la fusión de lo criollo, Colombi nos deleita con argumentos que también comparan a Sor Juana con Sigüenza y Góngora. El artículo de Berit Callsen titulado "Hacia un saber ser. Reflexiones (meta) críticas sobre epistemologías de la subjetividad en Sor Juana Inés de la Cruz" da inicio a la segunda sección. Callsen desarrolla una perspectiva metacrítica que toma en cuenta las teorías feministas y filosóficas que ayudan a visualizar tanto el impacto de la obra de la jerónima en el concepto del saber así como la forma en que Sor Juana logra el esbozo de un sujeto transformativo. El artículo de Ingrid Simson titulado "Saber y conocimiento en el Primero sueño de sor Juana Inés de la Cruz" resalta la intelectualidad de la jerónima dentro del virreinato de la Nueva España y subraya las dificultades a las que se enfrentó la monja en una sociedad católica que no concebía el rol de mujer como intelectual. Asimismo, Simson indaga en las repercusiones para al acceso del saber en las colonias dada la marginalización de España dentro de Europa. El análisis del poema se hace desde las fuentes clásicas como Platón, Athanasius Kircher, Octavio...

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