Plurality of psychic states in the field
2021; Wiley; Volume: 66; Issue: 1 Linguagem: Inglês
10.1111/1468-5922.12655
ISSN1468-5922
Autores Tópico(s)Jungian Analytical Psychology
ResumoThe archetypal images of separation and dissociation are very present in Jung's model of individuation, and Jung proposed a dynamic relationship between conscious and unconscious parts of the psyche of analyst and analysand. In addition, numerous contemporary authors emphasize the multiplicity of the self and the emergence of the field created by both participants, allowing for symbolization and transformation. I describe here my attempts to reach the encapsulated psychic split of a client. Defeated in my search for any conscious, developed self-state that could readily match his, I had to nurture the field of our relationship, where a child was imprisoned and allow space for daydreaming. The field ultimately supported the emergence of a primitive part of me matching his, which he required to safely mirror his experience. In staying and dreaming within this field of longing, we reconstructed his initial trauma. The defeat of my ego and the response to the multiplicity of Mark's states through the sustained reverie of holding a child, a single archetypal image, stirred the good mother in me, forged a container for non-rational, affective somatic psychic splits, and initiated psychic changes.Les images archétypales de séparation et de dissociation sont très présentes dans le modèle d’individuation de Jung. Jung propose une relation dynamique entre les parties conscientes et les parties inconscientes de la psyché de l’analyste et de l’analysant. De plus, de nombreux auteurs contemporains mettent l’accent sur la multiplicité du soi et l’émergence du champ créé par les deux participants, permettant la symbolisation et la transformation. Je décris ici mes tentatives pour atteindre le clivage psychique encapsulé d’un client. Face à l’échec de ma recherche d’un état de soi conscient, développé, qui aurait pu s’accorder avec son état, j’ai dû nourrir le champ de notre relation, dans lequel un enfant était emprisonné, et donner de l’espace à la rêverie. Le champ a finalement soutenu l’émergence d’une partie primitive de moi - capable de s’accorder avec sa partie primitive - dont il avait besoin pour lui renvoyer en miroir son expérience, d’une manière sécurisante. En restant et rêvant dans ce champ rempli de nostalgie, nous fûmes en mesure de reconstruire son traumatisme initial. La défaite de mon égo et la réponse à la multiplicité des états de Mark à travers la rêverie prolongée de tenir un enfant dans ses bras - une unique image archétypale - activèrent la bonne mère en moi, forgèrent un « contenant » pour les clivages somatique-psychique non-rationnels, affectifs, et initièrent des changements psychiques.Die archetypischen Bilder von Trennung und Dissoziation sind in Jungs Individuationsmodell sehr präsent. Jung propagierte die Auffassung einer dynamische Beziehung zwischen bewußten und unbewußten Teilen der Psychen von Analytiker und Analysand. Darüber hinaus betonen zahlreiche heutige Autoren die Vielfalt des Selbst und die Entstehung des von beiden Teilnehmern geschaffenen Feldes, das Symbolisierung und Transformation ermöglicht. Ich beschreibe hier meine Versuche, die eingekapselte psychische Spaltung eines Patienten zu erreichen. Unterlegen bei meiner Suche nach einem bewußten, entwickelten Selbstzustand, der schlüssig zu dem seinem passen könnte, mußte ich das Feld unserer Beziehung hegen, in dem ein Kind eingesperrt war und Raum zum Tagträumen lassen. Das Umfeld unterstützte letztendlich das Auftauchen eines primitiven Teils von mir, der mit seinem übereinstimmte und den er benötigte, um seine Erfahrung sicher widerzuspiegeln. Indem wir in diesem Bereich der Sehnsucht blieben und träumten, haben wir sein anfängliches Trauma rekonstruiert. Die Niederlage meines Egos und die Reaktion auf die Vielzahl von Marks Zuständen durch die anhaltende Träumerei, ein Kind zu halten, ein einzigartiges archetypisches Bild, rührte die gute Mutter in mir an, schmiedete einen Behälter für nichtrationale, affektive somatische psychische Spaltungen und initiierte psychische Veränderungen.Le immagini archetipiche di separazione e dissociazione sono molto presenti nel modello di Jung dell’individuazione, e Jung ha proposto una relazione dinamica tra le parti consce ed inconsce della psiche dell’analista e dell’analizzando. Inoltre, diversi autori contemporanei enfatizzano la molteplicità del Sè ed il campo emergente creato da entrambi i partecipanti, cha favorisce la simbolizzazione e la trasformazione. Descriverò qui i miei tentativi di raggiungere la psiche scissa ed incapsulata del paziente. Sconfitta nella mia ricerca di uno stato di un Sè conscio che potesse prontamente rispondere, ho dovuto nutrire il campo della nostra relazione, dove un bambino era imprigionato, e creare uno spazio per i sogni, mentre una parte primitiva di me incontrava la sua, là dove lui chiedeva di rispecchiare la sua esperienza. Permanendo e sognando all’interno di questo campo, noi abbiamo potuto ricostruire il suo trauma. Partendo dalla sconfitta del mio Io e dalla risposta alla molteplicità degli stati di Mark, attraverso una reverie di un bambino tenuto in braccio è stato possibile che una sola immagine archetipica abbia risvegliato la madre buona in me, ha così forgiato un contenitore per gli affetti scissi non-razionali ed ha avviato il cambiamento psichico.Присутствие архетипических образов сепарации и диссоциации хорошо заметно в модели индивидуации Юнга. Юнг предположил наличие динамических отношений между сознательными и бессознательными частями психики аналитика и анализанда. Кроме того, многие современные авторы подчеркивают множественность я и появление сотворенного обоими участниками поля, которое позволяет символизировать и проходить трансформацию. В статье я описываю свои попытки достичь инкапсулированного раскола психики клиента. Потерпев поражение в поисках сознательного, хорошо развитого состояния я, которое могло бы соответствовать его состоянию, я должна была взращивать и питать поле наших отношений, где был заключен в темнице ребенок, а также оставлять пространство для грезоподобных состояний. В конечном итоге поле поддержало появление примитивной части меня, соответствующей его части. Ему требовалась эта моя часть, чтобы безопасно отразить его опыт. Оставаясь в этом поле, позволяя себе грезить и фантазировать, мы реконструировали его травму. Поражение моего эго и реакция на множественность состояний Марка с помощью ревери о ребенке, единственном архетипическом образе, пробудили во мне хорошую мать, создали контейнер для нерациональных, аффективных соматических психических расщеплений и инициировали психические изменения.Las imágenes arquetipales de separación y disociación están muy presentes en el modelo de Jung sobre la individuación, y Jung propuso una relación dinámica entre las partes consciente e inconsciente de la psique del analista y analizando. Además, numerosos autores contemporáneos enfatizan la multiplicidad del self y la emergencia de un campo creado por ambos participantes, que posibilita la simbolización y la transformación. Describo aquí mis intentos por alcanzar la encapsulada disociación psíquica de un cliente. Derrotada en mi búsqueda de un estado consciente que pudiese corresponderse con el suyo, tuve que nutrir el campo de nuestra relación, en el cual un niño se encontraba prisionero, y hacer espacio para la fantasía. Dicho campo dio lugar a la emergencia de una primitiva parte mía, correspondiéndose con la suya, la cual requirió reflejar su experiencia de manera segura. Al permanecer y soñar dentro de este campo de anhelos, pudimos reconstruir su trauma inicial. La derrota de mi ego y la respuesta a la multiplicidad de los estados de Mark a través de un continuo reverie de sostener a un niño, una única imagen arquetípica, conmovió la madre buena en mí, creando un espacio de contención para las disociaciones afectivo-somático-psíquicas y no-racionales, e iniciando cambios psíquicos.在荣格的自性化理论中, 及荣格所提出的, 受分析者与分析师之间心灵层面的意识与无意识动力关系中, 充斥着分离与解离的原型意象。此外, 众多现代的作者强调自我的多元性及两个参与者对于这一允许象征及转化的场域形成所共同进行的创造。我在此描绘了自己的一种尝试, 即, 去走进来访者被封装了的心理分裂。在找寻结论的过程中我受到了挫折, 但发展了的自我状态却刚好与来访者契合, 我必须去滋养与他的关系场域, 在那里找到有一个被禁锢的小孩, 并腾出允许白日梦的空间。这一场域最终支撑了我的原初层面的浮现, 去契合来访者的心灵, 这正是他所需要的, 他的经验被安全的镜映。通过在这个可以憧憬的场域中的停留和做梦, 我们改建了他原初的创伤。通过持续的对孩子抱持的梦幻, 通过这一原型意象, 我内在的好母亲的层面被激活, 锻造了一个非理性的容器, 就这样, 我的自我的挫败和对于马克多元状态的反应影响了来访者身心分裂的状态, 并激发了心灵的改变。.
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