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L’Homme de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen est-il une femme ? Introduction

2010; Issue: 3 Linguagem: Francês

10.35562/cliothemis.1321

2105-0929

Rachele Raus,

Political and Social Issues

Il est clair que l’éternel dans l’histoire, ne peut être autre chose que le produit d’un travail historique d’éternisation1. Lors d’un colloque qui s’est tenu en 2004 à Sendai au Japon, Dominique Rousseau affirmait : Pays des droits de l’homme, la France a du mal à devenir le pays des droits de la femme [et] la visée universaliste de la Déclaration de 1789 repose sur un « voile d’ignorance » posé sur tous les particularismes afin de saisir l’homme dans son essence, en tant qu’être et non en tant que personne2. Bref, la lexie « Homme », telle qu’elle apparaît dans la Déclaration de 1789, serait d’abord une abstraction conçue par le législateur dans une visée universaliste, qui en pratique aurait souvent abouti à des réalisations excluant des individus précis comme les enfants ou les femmes. Ce numéro de Clio et Thémis s’intéresse justement à cette lexie pour répondre à certaines questions. À qui correspond-elle précisément ? Quelles sont les personnes concrètement représentées par cette abstraction qui pendant le temps a démontré ses manques, en privant d’une véritable citoyenneté plusieurs individus ? D’ailleurs, comme le dit Sylvia Walbi, Aujourd’hui, le terme citoyenneté fait référence aux droits universels et démocratiques… En ce sens, la citoyenneté est un concept moderniste et universaliste. Il s’agit cependant d’un projet qui s’accomplit à l’échelle nationale, ce qui entraîne des limitations à sa dimension universaliste3. Pour essayer de mieux déceler les contours de la