Portal de Periódicos da CAPES

Des voix derrière le voile par Faïza Zerouala

2016; American Association of Teachers of French; Volume: 90; Issue: 2 Linguagem: Francês

10.1353/tfr.2016.0025

2329-7131

Samia I. Spencer,

French Urban and Social Studies

Reviews 207 creating the École de Nancy, an essential component of the national Art Nouveau movement. In another essay, the phenomenon of the village du livre, dating from 1989, investigates how several rural villages promote themselves by cultivating a print culture through bookstores and literary festivals.A case study probes the complex relationship between two French villages in the aftermath of the June 1944 massacre of hundreds of villagers at Oradour-sur-Glane by German forces. Among the aggressors were French men conscripted by Germans from the Alsatian town of Schirmeck. After a postwar trial, the Alsatians were granted amnesty, and the surviving Oradour villagers felt betrayed. In the late twentieth century, national authorities erected memorials at both sites to redirect attention to larger issues of wartime atrocities. In this case, national judgment prevailed over local emotions. The volume’s third group highlights the local nature of political issues. Here one finds a historical example of the survival of regional identity during military service, which is generally seen as a force for national cohesion. In a similar fashion, a study of internal migration in France during and after the Revolution finds a tendency for individuals from a given region to group together in new locations. In yet another essay, an unconventional local politician in Montpellier, Georges Frêche, managed to unite disparate groups and lead his city to a cultural and commercial revival. The essays cover a wide latitude of time, space, and subject matter; each is informative and thoroughly researched. The collection draws attention to the interplay of local and national identity and thus demonstrates the essential role of the forces of localization even in a global age. Southeast Missouri State University Alice J. Strange Zerouala, Faïza. Des voix derrière le voile. Paris: Premier Parallèle, 2015. ISBN 97910 -94841-01-3. Pp. 253. 15 a. Le titre indique exactement le contenu de ce volume consacré à dix femmes voilées dont une convertie, une portant le voile intégral, et une autre l’ayant abandonné, jugeant que “ce n’est plus du tout nécessaire” (235). Elles s’épanchent sur les raisons et les conséquences de leur tenue, la force de leurs convictions, et la fierté qu’elles ressentent malgré les difficultés et les outrages qu’elles subissent. Toutes sauf une ont demandé l’anonymat, et l’auteure affirme qu’elles ont fait le choix du voile volontairement . Dans une brève introduction, Zerouala, journaliste, rappelle quelques problèmes soulevés par le voile depuis 1989 et les lois le concernant, et explique son propos: mener une enquête “pour donner des éléments factuels [...] dégonfler les fantasmes [...] donner des clés pour appréhender un sujet complexe” (10). Pour le public peu informé, trois dessins illustrent les types de voiles mentionnés, et des notes expliquent des termes arabes tels que “cheikh” (72), “oumma” (100), “djellaba” (80); quelques pratiques, “vernis à ongles halal” (27–28), “Aïd al-Kébir” (42–43) et “ramadan” (74); ou encore le “commandement religieux” sur l’épilation selon “l’un des plus grands savants musulmans” du neuvième siècle (156). Avant de laisser la parole à ses interlocutrices , l’auteure les présente en termes positifs et élogieux, et trace des portraits sympathiques destinés à les rapprocher des lecteurs:“coquette”(30),“volubile, franche et directe”(72),“belle, elle l’est, vraiment”(115),“très jolie”(165). Au quotidien, elles apparaissent comme des femmes modernes,adeptes de Facebook,Instagram,téléphone portable, et internet. Quant à leurs croyances et pratiques religieuses, c’est un mélim élo fondé sur des lectures peu fiables, des connaissances acquises à la mosquée, sur des sites islamiques, “les pages Facebook des cheikhs” (72), d’interprétations personnelles qu’elles attribuent à l’islam, ou d’accommodements qu’elles s’autorisent avec la religion. De condition modeste, la majorité d’entre elles ont fait des études, certaines jusqu’à l’université, mais semblent peu enclines à l’analyse, au questionnement ou à la critique. Les lecteurs avisés ne manqueront pas de noter les contradictions et les erreurs. Par exemple, la blogueuse Asma met en ligne des tutoriels inspirés“surtout de vidéos américaines” (38) pour...